الصفحه ٣ : المكرمين ومن تبعهم إلى يوم الدين. وبعد :
فقد حظي كتاب شرح
طيبة النشر في القراءات العشر لإمام الحفّاظ وحجة
الصفحه ٢٢١ : القراء سوى الكسائي فإنه بالخطاب في
« تستطيع
» وبالنصب في ربّك قوله : (يوم) أي قوله تعالى : (هذا يوم ينفع
الصفحه ٦٥ :
تقدم شرح البيتين
الأولين ، وقوله شورى قيد لـ « جعل لكم من أنفسكم
» فيها احترازا من
« جعل لكم
» في النحل
الصفحه ٩٥ : (مرجون) في التوبة (وترجىء) في الأحزاب قوله : (البرية) يعني قرأ نافع وابن ذكوان بالهمز في البرية الحرفين
الصفحه ١٥٣ : الخ ، يعني ووقع من المختلف فيه من الياءات عند
الهمزة المضمومة عشر ياءات فتحها نافع وأبو جعفر قوله
الصفحه ١٤٩ : لموجب ، إما أن يكون بعده ساكن أو قبله نحو
« حسبي الله ، وإياي
» وهو ثمانية عشر موضعا. الثالث
ما اختلف في
الصفحه ١٥٨ : ) أي وأثبت الياء في قوله : (يوم يأت) في هود و « ما كنا نبغ
» في الكهف الكسائي ونافع
وابن كثير وأبو جعفر
الصفحه ٢٣٢ :
خلاف أنه بفتح
التاء وضم الراء قوله : (الجاثية) يريد قوله تعالى في الجاثية (فاليوم لا يخرجون منها
الصفحه ٢٢٤ : (فـ)ـن
يريد قوله
تعالى : (إنه من عمل منكم سوءا بجهالة) فتح الهمزة نافع
وأبو جعفر وابن عامر
الصفحه ٩٤ :
« اللائى
» وهو في الأحزاب والمجادلة
وموضعى الطلاق ، فحذف الياء منها نافع وابن كثير وأبو جعفر وأبو عمرو
الصفحه ١٩٧ :
وكذلك في الروم (وما أتيتم من ربا) والباقون بالمد فيهما ، فالقصر بمعنى فعلتم والمد بمعنى
أعطيتم
الصفحه ٩٣ : يطفئوا » وإنما أتى بالكاف ليعم الباب ، وقد استثنى بعضهم منه
« نبئوني ، ويستنبئونك
» وكلام الإرشاد صريح في
الصفحه ١٩٠ : الأعراف و (إلى بلد ميت) في فاطر ووجه من شدد الميتة والميت في الباب كله مجيئه على
الأصل ؛ وقد اختلف في أصله
الصفحه ٢٤٠ : كثير
والكوفيون وابن العلا ، وهو أبو عمرو ، وقوله كلا : يعني حرف يقولوا في هذه السورة
وهو (أن تقولوا
يوم
الصفحه ٣٠٧ : الفعلين لابن ذكوان بخلاف عنه ونافع بغير خلاف إلا
أن « يوحى » لما كان لا تظهر فيه علامة الرفع أشار إليه