الصفحه ٢٦٤ : تعالى (أن يذكر) الذي بعد (ليذكروا) في الفرقان ، وهذا معنى قوله : وبعد ، وكذلك قرأ عاصم
ونافع وابن عامر
الصفحه ٣١٤ : « الريحان
» حمزة والكسائي وخلف ، ولا
خلاف في خفض « العصف
» قوله : (يخرج ضم) أي قرأ نافع والبصريان وأبو جعفر
الصفحه ٣٢٢ : ، والله سبحانه وتعالى أعلم.
(مـ)ـن لبدا بالخلف (لـ)ـز قل إنّما
في قال (ثـ)ـق (فـ)ـز
الصفحه ٣٠٦ : قوله
« والذين
يدعون من دونه » قرأه بالخطاب ابن عامر بخلاف عن ابن ذكوان ونافع بغير خلاف
، والباقون
الصفحه ٢٧٣ : قوله تعالى (تكاد
السموات) هنا وفي الشورى ، قرأه بالتذكير نافع والكسائي باعتبار
الجمع وأنه مؤنث مجازي
الصفحه ٢٩٣ :
وتعالى أعلم.
يقول بعد اليا (فى
ا)تل يرجعوا
(صـ)ـدر وتحت (صـ)ـفو (حـ)ـلو (شـ)ـرعوا
الصفحه ٣١٩ : حز
ويعملون (صـ)ـن
يريد
« لووا
رؤوسهم » قرأه نافع وروح عن يعقوب بتخفيف الواو ، والباقون
الصفحه ٢٦٢ : : (ويجحدوا) أي قرأ رويس وأبو بكر (أفبنعمة الله يحجدون) بالخطاب كما في أول البيت الآتي حملا على (والله فضل
الصفحه ١٢١ : الإحدى عشرة المتقدمة سواء
كانت واوية أو يائية من غير خلاف عنه في شيء من ذلك إلا ما يأتي قوله : (جف) أمر
الصفحه ١١٧ :
أي أمالوا ذلك مع
إمالتهم ألفات رءوس الآي في هذه السور الإحدى عشرة ، وهي : طه والنجم والمعارج
الصفحه ١٠٠ : ، ولام (بل ران) في التطفيف.
باب وقف
حمزة وهشام على الهمز
أي في جميع أقاسمه
متحركة وساكنة متوسطة
الصفحه ٥٥ : .
(٣) والأفضل إذا
أردت استيعابا وإحاطة بهذا أن تمعن النظر في كتاب النشر في القراءات العشر للمؤلف رحمه
الله تعالى
الصفحه ٨٨ :
« اقرأ
» وإلا
« مؤصدة ،
ورئيا ، وتؤوى » وقوله سوى ذي الجزم : أي غير الذي سكونه للجزم وهو
« يشأ
» في عشرة
الصفحه ١٥٦ : ، فتحهما ورش
من طريقيه قوله : (يا
عبادي) يعني
« يا عبادي
لا خوف عليكم اليوم » في الزخرف ، فتح الياء منها
الصفحه ٤٠ : يتعلق بالقراءة كما سيأتي في بابي
الوقف على أواخر الكلام وعلى مرسوم الخط ، والكلام هنا على ما يوقف عليه