ليس لك به علم » في هود أثبت الياء فيها أبو جعفر وأبو عمرو ويعقوب وورش ، ولم يحتج إلى تقييدها بهود لأن التي في الكهف يأتي الكلام فيها قوله : (ثق) أي ائتمن وحسن ظنك.
(حما)(جـ)ـنا الدّاعي إذا دعان هم |
|
مع خلف قالون ويدع الدّاع (حـ)ـم |
جنى ، من الجنى : وهو قطع الهمزة : أي « الداع إذا دعان » وكلاهما في البقرة ، أثبت الياء فيهما المذكورون قبل وهم أبو جعفر وأبو عمرو ويعقوب وورش وقالون بخلاف عنه فيهما ، فقوله هم : أي المذكورون قبل مع خلاف عن قالون قوله : (ويدع الداع) أي في القمر « يوم يدع الداع » أثبت الياء فيها أبو عمرو والبزي وورش وأبو جعفر ويعقوب.
(هـ)ـد (جـ)ـد (ثوى) والباد (ثـ)ـق (حقّ)(جـ)ـنن |
|
والمهتدي لا أوّلا واتّبعن |
قوله : (والباد) أي « العاكف فيه والباد » في الحج ، أثبت الياء فيه أبو جعفر وابن كثير وأبو عمرو ويعقوب وورش قوله : (جنن) جمع جنة : وهي ما استترت به من سلاح وغيره قوله : (والمهتدي) يعني « فهو المهتد » في الإسراء والكهف ، واحترز بقوله : لا أو لا عن « فهو المهتدي » في الأعراف ، فإنه أول ما وقع ، ولا خلاف في إثباتها قوله : (واتبعن) أي « ومن اتبعن » في آل عمران ، أثبت الياء فيها أبو عمرو ويعقوب ونافع وأبو جعفر كما في البيت الآتي :
وقل (حما)(مدا)وكالجواب (جـ)ـا |
|
(حقّ)تمدّونن (فـ)ـي (سما)وجا |
وقل قيد لاتبعن ، احترز به من قوله تعالى : (أنا ومن اتبعني) في يوسف فإنه لا حلاف في إثباته قوله : (وكالجواب) يعني « وجفان كالجواب » في سبأ أثبت الياء فيه ورش وابن كثير وأبو عمرو ويعقوب قوله : (تمدونن) أي « تمدونني بمال » أثبت الياء فيه حمزة ونافع وابن كثير وأبو جعفر وأبو عمرو ويعقوب ، وهذا الذي تقدم أن حمزة أثبت ياءه في الحالين وتقدم أيضا في باب الإدغام الكبير أن حمزة ويعقوب يدغمان النون في النون.
تخزون في اتّقون يا اخشون ولا |
|
واتّبعون زخرف (ثوى)(حـ)ـلا |