الصفحه ٣٦٤ : والقبح الفاعلي
٤٩٠ ـ القطع
النوعي
٤٧٤ ـ القدر
المتيقّن في مقام التخاطب
الصفحه ٣٦٩ : قبيحا في نفسه وكان صدوره من الفاعل
باعتقاد قبحه فإنّ الفعل حينئذ يكون قبيحا بالقبح الفعلي والقبح الفاعلي
الصفحه ٣٧٤ : تكليف فعلي أصلا سواء كان المكلّف بانيا
على امتثاله أو لم يكن بانيا على امتثاله ، فالمعتبر في صحة التكليف
الصفحه ٤٠٧ : عقيمة أو انّ زوجها كان عقيما أو
انّها أو زوجها كان يستعملان موانع الحمل أو كان زوجها قد دخل بها في وقت
الصفحه ٤٤٤ :
الأزلي وقد
أوضحناها في بحث « استصحاب مجهولي التاريخ ».
* * *
٥١٤ ـ اللوازم الذاتيّة
اللازم
الصفحه ٤٦٧ :
مع انضمامها مع مقدّمة عقليّة من قسم المدركات العقليّة النظريّة ، هذا ما ذهب
إليه المشهور في مقام
الصفحه ٤٨٨ : ، أي انّ نفس المدلول المطابقي هو المنطوق ، وهو خارج
أيضا عن محلّ البحث.
فيتعيّن البحث في
الدلالة
الصفحه ٥٠٨ : عليه المحقّق النائيني رحمهالله نفسه من كفاية القدرة على المقدّمة في تصحيح التكليف بذي المقدّمة ، فذو
الصفحه ٥١٣ :
اشتمالها على ملاك
الوجوب الغيري الثابت للمقدّمات لو تمّت الملازمة ، إذ انّه لا ريب في توفرها على
الصفحه ٥٢٠ : الحكم ومن المقدّمات الوجوبيّة باعتبار انّها اخذت في الحكم بنحو
لو اتّفق وجودها خارجا لترتّب على ذلك
الصفحه ٥٢٤ : النائيني رحمهالله ، ومبرّرا هذا التوجيه يتّضح بملاحظة ما ذكرناه في مباحث الحسن والقبح.
وكيف كان فقد ذهب
الصفحه ٥٧٢ : ذكرناه
في النهي التحريمي انّ النهي قد يكون نفسيا وقد يكون غيريا ، وانّ النفسيّة
والغيريّة تارة تكون من
الصفحه ٥٧٨ : ، أو بحرف وفعل ، والأفعال الغير المنضمّة خارجا
باسم أو بحرف فهي مركّبة أيضا باعتبار تقدير الاسم فيها
الصفحه ٥٨٠ : باعتبارهما من الأجزاء الخارجيّة للجوهر الجسماني فيكون كلّ
واحد من الجزءين ملحوظ بنحو البشرطلا ، وذلك في مقابل
الصفحه ٥٩٢ : وان لم يكن
جزء في المأمور به إلاّ انّ التقيّد به مأمور به ، فالمطلوب هو الصلاة المتقيّد
بالساتر