الصفحه ٥٢٦ : العقلي يتفاوت من جهة اهتمام المولى ، فقد يكون الاهتمام بمستوى لا يقتضي
الإبراز وهذا ما ينتج الاكتفاء في
الصفحه ٥٤١ : عن
المجتهد في تشخيصها وان كان له أن يعوّل على المجتهد ولا يكلّف نفسه اعباء البحث
عنها ، أو انّ تشخيص
الصفحه ٥٦٣ :
٥٨٩ ـ النهي
المشهور انّ النهي
بمادّته وصيغته يدلّ على الطلب كما هو الحال في مادّة الأمر وصيغته
الصفحه ٥٦٤ :
المعدوم ، إذ انّ
الطلب متعلّق بالاستمرار في سدّ باب الوجود على الطبيعة المنهي عنها ، وهذا
المقدار
الصفحه ٥٨٥ : وتعلّق إرادته به ، ومثاله
استحضار مفهوم الصلاة في النفس بما لها من أجزاء وشرائط ثمّ تعلّق الإرادة بهذه
الصفحه ٥٨٧ : البدائل موردا للإرادة المستقلّة والإيجاب
المستقلّ إلاّ انّه وبملاك الإرفاق بالعباد أجاز الشارع في ترك
الصفحه ٥٨٩ :
بنحو صرف الوجود ، بمعنى انّ خصوصيّة كلّ فرد من أفراد المكلّفين ليست ملحوظة في
موارد التكليف بالواجب
الصفحه ٥٩٤ : في زمن متأخّر عن زمان تحقّق
الفعليّة للوجوب ، فالحجّ بذلك واجب معلّق ، وذلك لأنّه مقيّد بقيد زماني
الصفحه ٥٩٥ :
إن لم يكن مقيّدا
بقيد خارج عن القدرة والاختيار فلا محذور في التكليف به ، أمّا لو كان مقيّدا بقيد
الصفحه ٦١٢ :
بالإيجاب لكان معنى ذلك هو أنّ صياغة عشرين مركّب بموادّ مختلفة وهيئة واحدة تقتضي
أن يكون في البين عشرون وضع
الصفحه ٦٣٤ : ................................................................. ٣٢٨
العلم
الإجمالي في التدريجيّات.................................................... ٣٢٩
العلم
الصفحه ٢٥ : يلزم ان يتّصف
الفعل الواحد ـ بناء على هذا المعنى ـ بالكمال والنقص في آن واحد ولكن باعتبارين.
مثلا
الصفحه ٢٦ : بالحسن والقبح في نفس
الأمر والواقع إلاّ انّ إدراك ذلك بواسطة العقل غير ممكن لقصوره عن الإحاطة بواقع
الصفحه ٣٠ :
بواسطة العقل وانّما هي متبنّيات عقلائيّة أو عرفيّة تقتضيها في بعض الأحيان
المصلحة النوعيّة والتي ترتبط
الصفحه ٤١ :
المعنى المجازي
والذي لو يوضع اللفظ لإفادته وإنّما يستعمل اللفظ فيه باعتبار تناسبه مع المعنى