الصفحه ٨٦ :
وهكذا يكون الخبر
حدسيّا لو اعتمد المخبر طريق الاجتهاد في تحصيله حتّى وإن كان المضمون قابلا
للإدراك
الصفحه ٨٩ : هذه الأقوال فهو يعبّر عن حظّه من الفهم
، إذ لا تعدو عن كونها هلوسات يتفكّه بها الطلبة في مجالسهم ، ولو
الصفحه ٩١ : إلاّ انّه غير موثّق ، كما في الخبر الضعيف الذي اشتهر العمل به بين
القدماء ، وهذا هو منشأ دعوى انّ
الصفحه ٩٥ : بأدنى مسامحة من مخاطبة
الجمادات. ومن هنا تكون الخطابات الشفاهيّة ظاهرة في عموم مدخولها ، أي ليست
مختصّة
الصفحه ١١٠ :
قرّره الشارع من أصول عملية في ظرف الجهل بالحكم الواقعي.
* * *
٣٣١ ـ الدلالة
الدلالة هي انتقال
الصفحه ١٣١ :
المذكورة في تعريف الفقه ، فالتعبير عن الأدلّة العمليّة بالفقاهتيّة انّما هو
لغرض الإشارة الى الأدلّة
الصفحه ١٥٤ :
عناوين
حرف الذال
٣٦١ ـ الذاتي في
باب البرهان
٣٦٢ ـ الذاتي في
باب الكليّات
٣٦٣ ـ الذاتي لا
الصفحه ١٨٥ :
الظهور هل هو عينه
الذي كان في زمن صدور النصّ أو انّه تبدّل بتمادي الأزمنة فإنّ بالامكان التمسّك
الصفحه ٢٤٢ : ـ الصحيح
والأعم
٤١٢ ـ الصحيح
والفاسد
٤١٣ ـ الصدق في
القضايا الحمليّة
٤١٤ ـ الصدق في
القضايا الشرطيّة
الصفحه ٢٤٨ : ، وهكذا الكلام في مثل الصلاة ، فالصلاة
الواجدة للخصوصيّة المقتضية للأمر بها وهي المصلحة والملاك تكون صحيحة
الصفحه ٢٥٩ :
حرف الضاد
٤١٥ ـ مسألة الضدّ
ويقع البحث في
مسألة الضدّ عن الملازمة بين وجوب الشيء وحرمة ضده
الصفحه ٢٨٣ : كان الاحتياط التام
موجبا للوقوع في العسر والحرج يتعيّن التبعيض في الاحتياط وهو يقتضي الأخذ
بالمظنونات
الصفحه ٣٠٣ :
ليس أحدهما وصفا
للآخر وانّما أحدهما واقع بحيال الآخر فهنا لا ريب عند العلمين في امكان احراز
الصفحه ٣٠٩ : الذاتي
بناء على هذا الإتجاه تكون له خمسة أقسام :
القسم
الأوّل والثاني : ذكرناهما في الإتجاه الثاني
الصفحه ٣١٧ : فيه
لمقتضيات العقل العملي منافيا للمصالح الشخصيّة أو الفئويّة.
الاحتمال
الثاني : انّها تشير الى
انّ