الصفحه ٢١٤ : الإجازة
المتأخرة شرطا في نفوذ ما وقع من عقد في زمن متقدم ، بمعنى انّ الشارع اعتبر نفوذ
العقد متحققا من أول
الصفحه ٢١٨ : في تأهّل
الخشبة للاحتراق.
والمتحصّل انّ
الشرط هو المصحّح لفاعليّة الفاعل أو قابليّة القابل ، ولذلك
الصفحه ٢٤٣ :
حرف الصاد
٤٠٨ ـ قاعدة الصحّة
والمراد من قاعدة
الصحّة في المقام هو حمل عمل الغير على الصحّة لا
الصفحه ٢٦٢ : ، إذ لا بدّ في المتقابلين بنحو العدم والملكة
أن يؤخذ في موضوع عدم الملكة قابليّته « الموضوع » للملكة
الصفحه ٢٦٦ :
انتفاؤه عنه ، أما حينما يقال : « زيد العالم عالم » فإنّ القضية تصبح ضرورية ،
وذلك لأنّ العالم اخذ جزء في
الصفحه ٢٨٥ : لاستقرار المعنى في
الذهن وركون النفس بتعيّنه دون سائر المحتملات ، إذ انّ لانسباقه واستقراره مبرّر
وهو الوضع
الصفحه ٢٩٢ :
لكلام متكلّم ما لم يحرز انّه في مقام تفهيم المعنى الظاهر بدوا ، ولا سبيل لإحراز
ذلك مع احتمال القرينة
الصفحه ٢٩٥ :
وعلل السيّد
الخوئي رحمهالله ذلك بأنّ الظهور الاستقلالي في تمام المعنى ينحلّ الى
ظهورات تضمنيّة
الصفحه ٢٩٦ :
مبررا عرفا
لاعتماده على ما هو المتفاهم العرفي في مقام التعرف على ما توحيه المواقف الصادرة
عن
الصفحه ٣١٠ : بواسطة جزء الكلمة الأخصّ.
وهكذا الكلام في
تمام الحالات التي تعرض فيها عوارض النوع أو الفصل على الجنس
الصفحه ٣١٥ :
مصطلح الفلاسفة
يستعمل في مطلق المحمول بقطع النظر عن كونه من مقوّمات الموضوع أي انّه ذاتي باب
الصفحه ٣١٩ :
ثمّ انّه بناء على
ذلك يلزم أن يكون للشارع في الواقعة الواحدة أكثر من حكم ، وذلك لاختلاف الأعراف
من
الصفحه ٣٣٣ :
الثانية : هي الشك في أيّ
الأطراف هي منطبق الجامع.
والمراد من الجامع
هو الكلّي المعلوم القابل للانطباق
الصفحه ٣٤٢ : .
فالإسكار في الوقت
الذي هو مناط جعل الحرمة على الخمر هو علامة على ثبوت الحرمة لنظائر الخمر.
وأمّا مورد
الصفحه ٣٤٤ : في محلّه ، هذا وقد
ذكرت للعموم مجموعة من الصيغ في لغة العرب ، منها كلمة « كلّ » و « جميع » و «
قاطبة