الصفحه ٦٢٥ :
السيد الامام رحمهالله
٨ ـ تهذيب
الاصول
السيد الامام رحمهالله
٩ ـ مباحث
الصفحه ٤٦٤ :
وبما ذكرناه يتّضح
المراد من المسألة الاصوليّة ، وانّها عبارة عن القضايا التي يتمّ اثباتها
والبرهنة
الصفحه ١٣٢ :
العقلائيّة والسيرة المتشرّعيّة.
* * *
٣٥١ ـ الدليل العقلي
وقع النزاع بين
الاصوليين والإخباريين
الصفحه ١٣٣ : العقلي :
الأمر
الأوّل : انّ المراد من
المدركات العقليّة التي يرى الاصوليون انّ لها الدليليّة على الحكم
الصفحه ٢٧٥ : انّ أصالة
الطهارة لم تبحث في علم الاصول ، وعلّل صاحب الكفاية رحمهالله ذلك بأنّ أصالة الطهارة ليست
الصفحه ٣٣٧ : للاستنباط ، أمّا لو كان دور القاعدة هو
تشخيص موارد الحكم الشرعي المعلوم قبل بل ذلك فهذه ليست قاعدة اصوليّة
الصفحه ١٣٤ : النظريّة ، فكلّ مدرك عقلي صالح لأن يستنبط منه حكم شرعي فهو مشمول
للدليل العقلي الذي يقول الاصوليين بحجيّته
الصفحه ٤١١ : قبول مشهور الاصوليين من
الاماميّة.
* * *
٤٩٦ ـ قيام الاصول مقام القطع
الأصول تارة تكون
محرزة
الصفحه ٤٧٤ : ء والتشريع وفق ما تقتضيه مقاصد الشريعة والتي
تنتهي إلى أصول خمسة ، هي حفظ النفوس والأموال والأعراض والعقول
الصفحه ٣٣٦ : .
* * *
٤٥٣ ـ علم الاصول
ذكرت لعلم الاصول
مجموعة من التعريفات نذكر ثلاثة منها مع شرحها اجمالا دون بيان ما
الصفحه ٤٤٢ : لغرض تصحيح الصلاة صالحة لإثبات طهارته الحدثيّة.
ويمكن الاستدلال
على ذلك بأنّ المجعول في الأصول
الصفحه ٦٢٦ :
٢٦ ـ زبدة الاصول
السيد محمد صادق
الروحاني
٢٧ ـ المحكم في
اصول الفقه
الصفحه ٧١ :
حليّة هذا السائل
أو حرمته. والاصل الجاري حينئذ هو أصالة الحل.
والاصوليّون لم
يفردوا لهذا الأصل
الصفحه ٩٢ :
٣٢٨ ـ خبر الواحد
لخبر الواحد
اصطلاحان في علم الاصول والدراية :
الأوّل : هو كلّ خبر لم يبلغ حدّ
الصفحه ٢٢٢ : العقل من منجزية التكليف المحتمل إذا لم يكن
ثمّة مؤمن عقلي أو شرعي عنه ، ومن الواضح انّ الاصول المؤمنة