الصفحه ٢٧٠ :
عناوين
حرف الطاء
٤١٩ ـ الطبيعي
الاصولي
٤٢٠ ـ الطبيعي
المعقولي
٤٢١ ـ مسلك
الطريقيّة
٤٢٢
الصفحه ٢٧٦ :
من الاصول
العمليّة المقرّرة لوظيفة المكلّف في ظرف الشك.
* * *
٤٢٤ ـ الطهارة والنجاسة
ذهب
الصفحه ٢٨١ :
حرف الظاء
٤٢٥ ـ الظن
يطلق الظن في اصطلاح
الاصوليين على الأعم من الظن المنطقي والشك والاحتمال
الصفحه ٢٨٩ : .
* * *
٤٣١ ـ أصالة الظهور
وهي من الاصول
اللفظيّة المقتضية للبناء على انّ الظهور اللفظي الوضعي هو المراد جدا
الصفحه ٢٩٢ : الظهور كما لا سبيل لنفي احتمال القرينة وان
كان المعروف بين الاصوليين هو امكان التمسّك بأصالة الظهور بعد
الصفحه ٣١٤ : كان جوهرا باصطلاح الفلاسفة حتى في ظرف حمله على
موضوع.
والاصوليّون عادة
ما يستعملون العرض في مطلق ما
الصفحه ٣١٥ : والأسود عرضي في مصطلح المناطقة.
واتّضح أيضا ممّا
ذكرناه انّ الاصوليين يستعملون العرض فيما يشمل العرض
الصفحه ٣٢٧ : فمرجعها الاصول اللفظيّة.
الصفحه ٣٢٩ : علّة لجعل
الحكم على ذلك الفعل.
وهذه العلل هي
التي يقول الاصوليون بصلاحيتها للكشف عن الحكم الشرعي لو
الصفحه ٣٤٣ : في اصطلاح الاصوليين فهو الشمول والاستيعاب المستفاد
بواسطة المدلول اللفظي ، وذلك في مقابل الاطلاق
الصفحه ٣٤٤ :
كان الدال هو
الاوضاع اللغويّة فهذا باصطلاح الاصوليين عموم وان كان الدال على ذلك هو قرينة
الحكمة
الصفحه ٣٤٧ : الأصول العمليّة مثل البراءة أو الاشتغال ولا يسوغ الرجوع إلى
استصحاب الحكم الثابت للأزمنة السابقة.
أمّا
الصفحه ٣٤٨ : استصحاب الحكم العامّ في القطعة الزمانيّة المشكوكة وإذا لم
نقل بصحّة الرجوع إلى الاستصحاب فالمرجع هو الأصول
الصفحه ٣٥٥ : تقريرات بحثه « فوائد الاصول
» فانّه قال : « انّ ظهور الأداة في الدخول أو الخروج أو التفصيل دعوى بلا برهان
الصفحه ٣٦١ : الاصطلاح غير
مستعمل في اصول الإماميّة ، وما هو مستعمل عندهم هو المقدّمة ، فتارة تكون مقدّمة
للحرام واخرى