البحث في المعجم الأصولي
٥٥١/١٦ الصفحه ٨٢ :
ومنشأ دعوى انّ
الحجيّة الاولى غير الحجيّة الثانية وهكذا هو انّ الحجيّة للخبر مجعولة بنحو
القضيّة
الصفحه ١٤٢ :
اتحادهما زمانا لا
يتعقّل النسخ ، إذ انّ الدليل الخاص إذا كان متصلا بالعام فإنّه لا ينعقد للدليل
الصفحه ٢٠٠ :
المقدّمة
الاولى : انّ المكلّف لا
يخلو حاله اما ان يترك الحرام أو ان يفعل الحرام ، والحالة الاولى
الصفحه ٣٣١ :
إلاّ انّه لو شكّ في انّ الواجب هو الإتيان بركعتين اليوم أو يوم الجمعة ـ بناء
على امكان الواجب المعلّق
الصفحه ٣٧٩ :
تمام مراده في
الجهة التي هو متصدّ لبيانها ، فليس المراد من ذلك هو لزوم إحراز انّه بصدد البيان
من
الصفحه ٤٨٥ :
يحول العقل صور
الأعيان الخارجيّة المتلقّاة عن الخارج الى مفاهيم ماهويّة كليّة ، أي بعد أن تصبح
الصفحه ٥٥٥ :
، بمعنى انّه لا يلزم من فرض وجود النسخ في الشريعة محذور عقلي ، فما ذهب إليه
اليهود والنصارى من استحالة
الصفحه ٥٨٧ :
اختار الصيام لكان
هو الواجب تعيينا عليه دون سائر الخصال.
وقد ذكر السيّد
الخوئي رحمهالله انّ هذا
الصفحه ٣٣ :
٢٩٢ ـ الحسن والقبح
العقليّان
والمراد من الحسن
والقبح العقليّين هو انّ العقل يدرك انّ من الأفعال
الصفحه ١٠٤ : أن يقال انّ
المصلحة والمفسدة متّصلة بشخص المكلّف من جهة ان حرمة العبور ووجوب الإنقاذ
تكليفان متوجهان
الصفحه ٤٤١ : بينهما من حيث الحجّيّة ، إذ أنّ الحجّيّة ثابتة لكلّ ما كشف عنه الدليل.
ويمكن صياغة
الدليل بشكل آخر
الصفحه ٤٧٢ :
وبذلك يتبيّن أنّ اسم
الفاعل واسم المفعول واسم الآلة كلّها مشمولة لعنوان المشتقّ لصحّة حملها على
الصفحه ٥٦٦ :
القسم
الأوّل : أن يكون نفسيّا
من جهة انّ متعلّق النهي مطلوب بذاته على المكلّف لا انّ المطلوب هو ما
الصفحه ٦٠٧ :
يتعقّل نفيها
حقيقة بواسطة التعبّد إلاّ انّ هذا النفي لن يكون حقيقيّا بل هو نفي تنزيلي ، وهذا
هو
الصفحه ١٦ :
قاطعا إلاّ انّي
لست مسئولا عن ترتيب الأثر على القطع ، كما انّه لو لم يكن القطع معذّرا لكان لكلّ