الصفحه ٤٦٣ :
بصورة تامة في
العلم الذي ينبغي له التصدي لبحثها ، فهذا العلم المعيّن انّما يبحثها استطرادا
لتصبح
الصفحه ٣٣٥ : الثاني فلبعده عن المرئي
تكون الصورة بالنسبة له مشوشة.
والمتحصل انّ
العلم الإجمالي ليس علما تفصيليّا
الصفحه ٢٢١ : الشغل
اليقيني هو العلم باشتغال الذمة بالتكليف ، وهذا لا يكون إلاّ في حالات العلم
بوصول التكليف مرحلة
الصفحه ٤٥٤ :
٥٢١ ـ المبادئ التصديقيّة
المبادئ
التصديقيّة من كلّ علم هي عبارة عن القضايا الثابتة في مرتبة
الصفحه ٥١٦ :
٥٦٤ ـ المقدّمة العلميّة
وهي المقدّمة
الموجب تحصيلها لحصول العلم بالامتثال القطعي ، بمعنى انّ
الصفحه ٣٣٤ :
مشخّصاته الثابتة
في نفس الأمر والواقع والمجهولة عند المكلّف.
والمتحصّل انّ
العلم الإجمالي مشتمل
الصفحه ١٥٠ :
فلأنّ هذا الفرض
ينحل روحا الى علمين اجماليين ، الاول هو العلم بوجوب وطأ احدى الزوجتين ، والثاني
هو
الصفحه ١٩٨ :
الشبهات غير
المحصورة ، وحاصل المراد من هذه الفرضيّة :
هو انّه لو افترض
انعقاد علم اجمالي في
الصفحه ٤٦٢ : ـ المسألة الاصوليّة
المراد من المسألة
من كلّ علم هي ما يبحث عن ثبوت محمولها لموضوعها في ذلك العلم.
ومن
الصفحه ٣٣٩ : وذؤالة.
والبحث في المقام
عمّا هو الموضوع له علم الجنس ، وفي ذلك اتّجاهان :
الاتّجاه
الأوّل : وهو ما
الصفحه ٣٣٠ :
الطرف الثاني
المحتمل انطباق الجامع عليه في الزمن الثاني وهكذا ، وذلك في مقابل العلم الإجمالي
في
الصفحه ٣٣٦ : العلم بوجود كلي الإنسان ، ولذلك نستطيع أن نقول انّنا عالمون بوجود الإنسان
في الخارج ، غايته انّنا نشك في
الصفحه ٤٦٤ : عليها في علم الاصول ، على أن يكون موضوعها هو موضوع علم الاصول أو ما
يتّحد معه خارجا ويكون محمولها أحد
الصفحه ١٤٦ :
مانع عن صحّتها مع
احراز انّ التحنّك بنحو ما معتبر في الصلاة ، فهنا علم إجمالي باعتبار التحنّك في
الصفحه ٢٠٤ : ملاحظتهما معا علم إجمالي بوجوب أحدهما ، هذه الفرضيّة هي المعبّر عنها بالشبهة
المقرونة بالعلم الإجمالي