الصفحه ٢٣٧ : بالطبيعة بنحو صرف الوجود وكنّا نحرز تحقّق الفعليّة
للتكليف بسبب العلم بتحقّق موضوعه في ضمن فرد من الأفراد
الصفحه ٢٧٤ : بالإرادة ، ولهذا لا يقال لمن رغب في تحصيل العلم إلاّ انّه لم
يتصدّ لتحصيله انّه طالب علم ، فمحض الشوق
الصفحه ٢٧٥ : انّ أصالة
الطهارة لم تبحث في علم الاصول ، وعلّل صاحب الكفاية رحمهالله ذلك بأنّ أصالة الطهارة ليست
الصفحه ٣٢٩ : .
* * *
٤٥١ ـ العلم الإجمالي في التدريجيّات
والمقصود منه أن
تكون أطراف الجامع للعلم الإجمالي طوليّة بأن يكون
الصفحه ٣٩٠ :
لم تؤثر في انهدام
قطعه فإنّ هذا العلم الإجمالي بمنافاة بعض قطوعاته للواقع لا يصلح لتوجيه القطاع
الصفحه ٤٠٧ : مقلوعة الرحم مثلا ، إذ انّها منطبق لهذه الضابطة المستنبطة ،
وكذلك لو قطعنا بواسطة الوسائل العلميّة انّها
الصفحه ٤٤٢ : الثابتة للوظيفة العمليّة لمدلولاتها الالتزامية إذ
أنّه من أين لنا العلم أنّ الشارع جعل الحجّيّة للمدلول
الصفحه ٤٥٣ : يعانده.
وأمّا انّ المبادئ
الأحكاميّة مبادئ تصديقيّة فلأنّها قضايا مثبّتة بالدليل في علم آخر وانّها
الصفحه ٥٣٧ : ء صلاة المغرب فهذا علم
إجمالي بوجوب إحدى الصلاتين ، فحينما يأتي بكلا الصلاتين فإنّه يكون قد وافق
الواقع
الصفحه ٤٠ : من التنبيه عليه وهو انّه نسب الى السيد المرتضى علم الهدى رحمهالله دعوى انّ مورد التمسّك بأصالة
الصفحه ٤٩ : إلاّ في ظرف الجهل بالحكم الواقعي ، أمّا في ظرف العلم
بالحكم الواقعي فإنّ الحكم المفاد بواسطة الدليل
الصفحه ٦٢ : العلم الإجمالي ـ كما
هو الفرض ـ وعدم امكان الاحتياط التام ، بمعنى انّ العقل القاضي بلزوم الطاعة
للمولى
الصفحه ٨٤ : الشهيد
الثاني رحمهالله في كتابه الرعاية في علم الدراية ، ونسب ابن الشهيد الثاني
رحمهما الله لوالده القول
الصفحه ١٠٠ : أوسع من
الأوّل بأن يفترض شمول القاعدة لحالات عدم العلم باشتمال الفعلين أو الفعل على
المصلحة والمفسدة
الصفحه ١١٩ :
والمتحصّل ممّا
ذكرناه انّ الدلالة التفهيميّة منوطة بثلاثة أمور :
الاول : علم السامع بالوضع