الصفحه ٢٩٩ :
حرف العين
٤٣٧ ـ العام الاصولي
المراد من العام
الاصولي هو الشمول والاستيعاب المفاد بواسطة الوضع
الصفحه ٣١٤ :
وأمّا العرض
باصطلاح المناطقة فهي المحمولات العارضة على موضوعاتها بقطع النظر عن كونها من
قبيل
الصفحه ٣١٥ :
مصطلح الفلاسفة
يستعمل في مطلق المحمول بقطع النظر عن كونه من مقوّمات الموضوع أي انّه ذاتي باب
الصفحه ٣٢٠ : الشارع فهو خروج عن الفرض ،
ولو لم تكن كذلك فإنّه يرد عليها ما ذكرناه آنفا ، بالإضافة الى ما نشاهده من
الصفحه ٣٣٢ :
لكنّ ملاكه موجود
الآن ، أي من حين ان رزقه الله تعالى ولدا.
ومثال آخر : لو
علم المكلّف انّه سيقدم
الصفحه ٣٣٩ :
الحال بعدها
وامتناعها من الصرف ، وهذه هي المعبّر عنها بأعلام الاجناس ، وذلك مثل اسامة
وثعالة
الصفحه ٣٤٤ : في محلّه ، هذا وقد
ذكرت للعموم مجموعة من الصيغ في لغة العرب ، منها كلمة « كلّ » و « جميع » و «
قاطبة
الصفحه ٣٦٥ :
حرف القاف
٤٧١ ـ القاطع والمانع
تنقسم المركبات
الأعم من الخارجيّة والاعتباريّة الى قسمين
الصفحه ٣٧٣ : ، فإنّ القدر المتيقّن من
الحيوان المحرم المستفاد من الخطاب هو السنجاب ، فإنّ الامام عليهالسلام لو كان
الصفحه ٣٨٨ :
المراد من طريقيّة
القطع هو كاشفيّته عن متعلّقه ، فهو وسيلة من الوسائل الإثباتيّة والتي يكون لها
دور الكشف
الصفحه ٤١٠ : عِلْمٌ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤادَ كُلُّ أُولئِكَ
كانَ عَنْهُ مَسْؤُلاً ) فهل يقبل أحد من
الصفحه ٤٢٩ : السبزواري رحمهالله خلافا لكثير من الأعلام. لاحظ عنوان « الكلّي الطبيعي » وعنوان « اعتبارات
الماهيّة
الصفحه ٤٣٤ : وولده » (٣) و « لا شك لكثير
الشك » ، فنفي طبيعة الربا عن أن تكون منطبقة على الحصّة من الربا الواقع بين
الصفحه ٤٣٦ : المئونة لا تخرج عن اطار الملزوم واللازم
والنسبة بينهما.
القسم
الثاني : اللزوم غير
البيّن وهو من اللوازم
الصفحه ٤٣٨ : .
إذن ثبوت موت زيد
نشأ عن مقدّمتين الأولى إخبار المخبر بغرقه والثانية هي العلم الخارجي بأنّ الغرق
من