الصفحه ٢٢ :
الثالثة : إنّ روايات
الاستصحاب نهت عن نقض اليقين بالشك وأفادت بأنّ اليقين لا ينقض إلاّ بيقين مثله ،
ومعنى
الصفحه ٤٩٤ : ، وذلك لمناسبة زمن صدور
الخبر للتقيّة ، وواضح انّه لو كان كذلك فإنّ العمل بالخبر المتأخّر انّما هو
لتشخيص
الصفحه ٢٤٨ : وعنوان أصالة الظهور.
* * *
٨٩ ـ أصالة الحسّ
المعروف بين
الأصوليّين أنّ حجّيّة خبر الثقة وكذلك
الصفحه ٤٩٨ :
الشهرة الفتوائية
العملية والتي تعني استناد الفتوى والعمل الى رواية.
القرينة
الاولى : انّ زرارة
الصفحه ٥٨٦ :
انّ موضوع الحجيّة
هو خبر الثقة ، كما انّ مفاد بعض الأخبار هو حجيّة الخبر الموثوق ، وبملاحظة مجموع
الصفحه ٦١٤ :
العقلي هو الإمكان
الوقوعي ، وهو الذي لا يلزم من فرض وقوعه محال ، أي انّ وجوده لو اتّفق لا يكون
الصفحه ٣٠٩ :
الثاني : هو إحراز انّ الإعراض
لم ينشأ عن إجمال الخبر أو عدم ظهوره في المعنى الذي يراد الاستدلال به عليه
الصفحه ٤٩٧ : يؤكد المعنى المذكور وانّ التعارض انّما هو
بين السنة القطعيّة والخبر الشاذ ، وواضح انّ كل خبر ينافي
الصفحه ٥٠٣ :
الرواية كفاية اشتمال أحد الخبرين على ما ينافي اطلاقات أو عمومات الكتاب المجيد
لترجيح الخبر الآخر حتى وان
الصفحه ٤٤١ : الحجيّة لمدلولات الخبر الغير
المنافية للكتاب والسنة ويكون المدلول المنافي لهما هو الساقط عن الحجية على ان
الصفحه ٣٣٧ :
بوجوب الكفارة
بشرط الإفطار فإنّه لن يتحقق الافطار خارجا ـ والذي هو شرط الفعلية ـ بسبب انّ ذلك
يوجب
الصفحه ٤٤٣ :
لمدلولات الخبر
غير المنافية لعين ما ذكرناه في الصورة الاولى.
الصورة
الثالثة : ان يكون الخبر
الصفحه ٥٨٤ :
والذي يعبّر عن
انّ يقينيّة الخبر المتواتر تنشأ عن تراكم القيم الاحتماليّة ما نجده من تفاوت
الحالات
الصفحه ٢٤٢ : الجنس
وقع الخلاف بين
الأعلام فيما هو الموضوع له اسم الجنس ، فذهب المشهور الى انّ اسم الجنس موضوع
الصفحه ٦٠ :
يواجه مشكلة اخرى
، وهي دعوى انّ الحجية الثابتة لخبر الثقة منوطة بترتب الأثر الشرعي على الخبر