تيسير وتكميل شرح ابن عقيل على ألفيّة ابن مالك - ج ٣

وقوله تعالى : (كَلَّا إِذا دُكَّتِ الْأَرْضُ دَكًّا دَكًّا)(١).

أي إذا أريد تكرير لفظ الضمير المتصل للتوكيد ، لم يجز ذلك إلا بشرط اتصال المؤكد بما اتصل بالمؤكد ، نحو «مررت بك بك ، ورغبت فيه فيه» (٣) ، ولا تقول : «مررت بكك» ..

أي : كذلك إذا أريد توكيد الحرف الذي ليس للجواب ، يجب أن يعاد مع الحرف المؤكد ما يتصل بالمؤكد ، نحو «إن زيدا إن زيدا قائم» (٥) ، وفي الدار في الدار زيد ، ولا يجوز «إن إن زيدا قائم» ، ولا «في في الدار زيد».

فإن كان الحرف جوابا ـ كنعم ، بلى ، وجير ، وأجل ، ولا ـ جاز إعادته وحده فيقال : لك «أقام زيد»؟

فتقول : «نعم نعم» ، أو «لا لا» ، و «ألم يقم زيد»؟ فتقول : (بلى بلى).

أي : يجوز أن يؤكد بضمير الرفع المنفصل كل ضمير متصل مرفوعا كان ، نحو «قمت أنت» ، أو منصوبا نحو «أكرمتني أنا» ، أو مجرورا نحو «مررت به هو» والله أعلم.

__________________

(١) الآية ٢١ من سورة الفجر ، دكا : الأولى مفعول مطلق ، ودكا الثانية توكيد لفظي.

(٢) لا : ناهية تجزم الفعل المضارع ، تعد : فعل مضارع مجزوم بلا وعلامة جزمه السكون والفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره أنت ، إلا : أداة حصر ، مع : مفعول فيه ظرف مكان منصوب بالفتحة متعلق بمحذوف حال من (لفظ) مع مضاف ، اللفظ مضاف إليه مجرور بالكسرة ، الذي : اسم موصول مبني على السكون في محل جر صفة للفظ ، به : جار ومجرور متعلق ب (وصل) وصل : فعل ماض مبني للمجهول مبني على الفتح ، ونائب فاعله : ضمير مستتر جوازا تقديره هو ، والجملة صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.

(٣) إذا اتبعت المتصل المنصوب بمنفصل منصوب كقولك : «رأيتك أياك» فمذهب البصريين أنه بدل ، ومذهب الكوفيين أنه توكيد.

(٤) كذا : جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر مقدم ، الحرف : مبتدأ مؤخر ، غير : اسم منصوب على الاستثناء بالفتحة ، ما اسم موصول مضاف إليه تحصلا : فعل ماض مبني على الفتحة والألف للإطلاق ، به جار ومجرور متعلق ب (تحصل) جواب : فاعل تحصل ، والجملة لا محل لها من الإعراب صلة الموصول ما ... كنعم : جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر مقدم لمبتدأ محذوف والتقدير ذلك كائن كنعم.

(٥) ويجوز أن يتصل الحرف بضمير يعود على الاسم فتقول «إن زيدا إنه قائم»

(٦) مضمر : مبتدأ مرفوع ، الرفع : مضاف إليه ، الذي اسم موصول مبني على السكون في محل رفع صفة ل (مضمر) جملة «قد انفصل» صلة الموصول لا محل لها. أكد به : الجملة في محل رفع خبر المبتدأ «مضمر» ، وجملة اتصل في محل جر صفة لضمير.

ـ أسئلة ومناقشات ـ

١ ـ ما المقصود بالتوكيد المعنوي؟ وما الغرض منه؟ مثل لذلك بأمثلة مختلفة.

٢ ـ عدّد ألفاظ لتأكيد المعنوي .. واذكر شرط التأكيد «بالنفس والعين» وما ذا يفيدان في التأكيد؟ .. مثل لما تقول.

٣ ـ ما شرط التأكيد (بكل وجميع وكلا)؟ وما ذا يؤكد بها؟ وما الذي يفيده هذا الضرب من التأكيد؟ مثل لما نقول ..

٤ ـ وضع النحاة ألفاظا للمزيد من التقوية .. فما تلك الألفاظ؟ وكيف تؤكد بها؟ مثل لذلك بأساليب مختلفة ..

٥ ـ وضّح الخلاف في تأكيد النكرة ثم بيّن شرط تأكيدها. ورجح ما تختاره ومثل لذلك بأمثلة من عندك.

٦ ـ إلى أي شيء تضاف (النفس والعين) عند التأكيد بهما؟ وما حكمهما إن وقعا تأكيدا للمثنى؟ مثل لذلك بأمثلة من عندك.

٧ ـ إذا أريد تأكيد الضمير المتصل فمتى يجب تأكيده بالمنفصل؟ وما حكم التأكيد بالمنفصل في قولك : «اسكن أنت نفسك الدار»؟

٨ ـ ما التأكيد اللفظي؟ وما الغرض منه؟ وضح طريقة تأكيد الضمير المتصل تأكيدا لفظيا وكذلك الحروف غير الجوابية .. والجوابية .. مثل لكل ما تقول.

ـ تمرينات ـ

١ ـ قال تعالى : (فَسَجَدَ الْمَلائِكَةُ كُلُّهُمْ أَجْمَعُونَ) ، (١) (قالَ رَبِّ بِما أَغْوَيْتَنِي لَأُزَيِّنَنَّ لَهُمْ فِي الْأَرْضِ وَلَأُغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ) ، (٢) (وَإِنَّ جَهَنَّمَ لَمَوْعِدُهُمْ أَجْمَعِينَ). (٣)

آ ـ عيّن المؤكّد والمؤكّد في الآيات السابقة.

ب ـ ماذا أفاد التأكيد في كل منها؟

ج ـ أعرب ألفاظ التأكيد في الآيات الثلاث ...

٢ ـ أكّد المثنى والجمع «بالنفس والعين» في الجملتين الآتيتين مع الضبط بالشكل ..

آ ـ أقبل الطالبان ... ب ـ أكرمت الطلاب ...

٣ ـ قال تعالى : (كِلْتَا الْجَنَّتَيْنِ آتَتْ أُكُلَها وَلَمْ تَظْلِمْ مِنْهُ شَيْئاً.)(٤)

وتقول : «الجنتان كلتاهما آتت أكلها».

آ ـ افرق بين (كلتا) في الآية الشريفة وبينها في المثال الذي بعدها.

ب ـ كيف تعرب هذه اللفظة فيهما؟

ج ـ أعرب ما تحته خط فيهما ..

د ـ أين خبر المبتدأ فيهما؟ ولماذا جاء ضميره مفردا في الآية الكريمة؟

__________________

(١) آية ٣٠ سورة الحجر. (٣) آية ٤٣ سورة الحجر.

(٢) آية ٣٩ سورة الحجر. (٤) آية ٣٣ سورة الكهف.