شمس العلوم - ج ١

و [ فَعُل ] ، بضم العين

ر

[ بَكُر ] : رجل بَكُرٌ في حاجته وبَكِرٌ ، بكسر العين أيضاً : أي صاحب بكور.

الزيادة

فاعولة

ر

[ البَاكُورَة ] : أول الفاكهة.

فَعَالة ، بالفتح

ل

[ البَكَالَة ] : البكيلة(١).

[ فِعالة ] ، بكسر الفاء

ر

[ البِكَارَة ] : جمع بَكْر.

فَعُول

ر

[ بَكُور ] : سحابة بَكُورٌ : إِذا أتت بُكْرة.

ونخلة بَكُورٌ : إِذا أثمرت في أول ما يثمر ، والجمع البُكُر ، قال الهذلي (٢) :

جُنِّبت أحمالها : أي أُخذت إِحدى الناحيتين.

فعيل

__________________

(١) والبكيلة هي : السمن يخلط بالأقط ، وستأتي ، وانظر اللسان ( بكل ).

(٢) هو المتنخِّل ، مالك بن عويمر الهذلي ، ديوان الهذليين ( ٢ / ٣ ). وانظر الأغاني ( ٢٤ / ١٠١ ).

ل

[ بَكِيل ] : يقال : إِنه لجميل بَكِيلٌ : أي مُتَنَوِّق (١) في لبسه ومشيه.

وبَكِيل : قبيلة من اليمن ، هم ولد بَكِيل ابن جُثَم بن حُبْرَان بن نَوْف بن هَمْدان (٢).

وبَكِيل : قبيلة من حِمْيَرْ (٣) ، وهم ولد بكيل بن أَلْهان بن مالك بن زيد بن سَدَر ابن حِمْير الأصغر.

م

[ البَكِيم ] : الأبكم ، قال (٤) :

ي

[ البَكِيّ ] : الكثير البكاء.

همزة

[ البَكِي ] : القليل ، قالت الخنساء (٥) :

__________________

(١) مُتَنَوّقٌ ومُتَأَنِّقٌ : بمعنى.

(٢) بكيل : إِحدى قبيلتي همدان ـ وهما حاشد وبكيل ـ وبكيل : جد قديم حسب الأنساب ، ونسبه عند الهمداني في الإِكليل ( ١٠ / ٤٧ ) هو كما هنا ، إِلا أن في حُبْران خلاف حتى في كتب الهمداني ، ولكن « خيران ـ بالخاء المعجمة والياء المثناة من تحت ـ » هو الذي يرد أكثر عند الهمداني وهو الأشهر عند النسابين ، وجاء في بعض المصادر « خَيْوان ». ولبكيل وفروعها ومناطقها ذكر كثير في كتب الأنساب والبلدان وخاصة عند الهمداني ؛ وتكلم عنها القاضي محمد الحجري في معجمه. انظر ( بكيل ) و ( أرحب ) و ( شاكر ) و ( مرهبه ) و ( ونهم ) و ( عيال سريح ) و ( عيال يزيد ) .. إِلخ. ولبكيل ذكر في عدد من نقوش المسند بصيغة ( بكلم ). وانظر أيضاً الموسوعة اليمنية ( بكيل ١ / ١٦٣ ).

(٣) وجاء هذا النسب عند الهمداني في الإِكليل ( ٢ / ١١٦ ) ، وأورد الهمداني في الإِكليل ( ١٠ / ٣٤ ) آراء نساب همدان الذين يرون أن ألهان هو ابن مالك بن زيد بن أوسلة بن الربيعة بن الخيار بن مالك بن زيد بن كهلان ، فيجعلون ألهان ـ آنس ـ من همدان ، ولكن أغلب النسابين على أنها من حمير. ولا يزال ( قاع بكيل ) في آنس يحتفظ باسمه إِلى اليوم ويقع شمال جبل ضوران ، وهو قاع واسع فيه مزارع كثيرة وحوله جملة من القرى. انظر معجم الحجري والموسوعة اليمنية ( بكيل ).

(٤) البيت بلا نسبة في ديوان الأدب ( ١ / ٤٢١ ) وفي الصحاح واللسان ( بكم ).

(٥) ديوانها (٥١) ، وروايته : « أعينيَّ هلَّا تبكيان .. ».

والبَكِيءُ : الناقة القليلة اللبن.

و [ فَعيلة ] ، بالهاء

ر

[ البَكِيرَة ] من النخل : مثل البَكُور.

ل

[ البَكِيلَة ] : السمن يخلط بالأقط ، قال (١) :

غَضْبَانُ لم تُؤْدَمْ لَهُ البَكِيلَهْ

وقيل : البَكِيلَةُ : التمر والسويق يبكلان في إِناء واحد.

وقال الكلابي : البَكِيلة : الأَقِط المطحون تَبْكُله بالماء فتشربه.

همزة

[ البَكِيئَة ] مهموز : الناقة القليلة اللبن.

__________________

(١) الرجز بلا نسبه في مقاييس اللغة ( ١ / ٢٨٣ ) ، واللسان ( بكل ).

الأفعال

فعَل ، بفتح العين ، يفعُل ، بضمها

ر

[ بَكَر ] إِليه بُكُوراً : إِذا أسرع في أي وقت كان.

ل

[ بَكَلَ ] : البَكْل : الخلط.

والبَكْل : اتخاذ البكيلة.

فعَل ، بالفتح ، يفعِل ، بالكسر

ي

[ بَكَى ] عليه وَبَكَاه بُكَاءً ، ممدود ، وقد يقصر. قال الخليل : إِذا قصرت البكاء فهو بمعنى الحزن ، أي ليس معه صوت ، وإِذا كان ثَمَّ نَشِيجٌ وصياح فهو ممدود ، قال الشاعر (١) فجمع بينهما :

فعَل يفعَل ، بالفتح فيهما

ع

[ بَكَعَه ] بالسيف والعصا بَكْعاً : إِذا ضربه بهما.

وبَكَعْتُ الرجل : إِذا استقبلتُه بما يكره.

ويقال : ما أدري أينَ بكَعَ : أي أين ذهب.

فعِل بكسر العين ، يفعَل ، بفتحها

م

[ بَكِمَ ] : البَكَم : الخَرَس ، ورجل أَبْكَمُ. قال بعضهم : لا يكون أبكم إِلا وهناك ضعف عقل.

__________________

(١) البيت من أبيات في رثاء حمزة ، وتنسب إِلى حسان ، وإِلى عبد الله بن رواحة ، وإِلى كعب بن مالك ، كما جاء في السير ، وانظر اللسان ( بكي ).

ويقال للذي لا يفصح : أَبْكَم ، قال الله تعالى : ( صُمٌ بُكْمٌ عُمْيٌ )(١) أي ( صُمٌّ ) عن استماع الحق ، ( بُكْمٌ ) عن النطق به ، ( عُمْيٌ ) عن إِبصاره ، وإِن لم يكن بهم صَمَمٌ ولا بَكَم ولا عَمىً.

فَعُل يفعُل ، بالضم فيهما

همزة

[ بَكُؤَت ] الشاة والناقة : إِذا قلَّ لبنهما بُكُوءاً وَبَكَاءَة ممدود مهموز ، قال (٢) :

وفي الحديث (٣) : سأل عمر جيشاً : هل ثبت لكم العدوُّ قدرَ حَلْب شاة بكيئَة؟فقالوا : نعم ، فقال : غَلَّ القومُ.

وفي حديث (٤) طاووس : من مَنح مَنِيحةَ لَبَن فله بكل حَلْبة عشرُ حسنات غزُرت أو بكؤُت.

الزيادة

الإِفعال

ر

[ أَبْكَرَ ] إِليه : إِذا أتاه بُكْرَةً.

والإِبْكار أيضاً : اسم البُكْرَة ، قال الله تعالى : ( بِالْعَشِيِّ وَالْإِبْكارِ )(٥).

__________________

(١) سورة البقرة : ٢ / ١٨.

(٢) أبو مُكْعِت الأسدي كما في التكملة ( بكأ ) وهو بلا نسبة في الصحاح واللسان ( بكأ ) ، وفي الصحاح وغيره هكذا « فليأزلن » وفي التكملة « وليأزلن » عطفاً بالواو على ما قبله وهو :

والأزل : الشدة ، وهي بهذا المعنى في نقوش المسند ، انظر المعجم السبئي (١٠) والسَّمار : اللبن الذي رقق بماء.

(٣) قول عمر في النهاية لابن الأثير ( ١ / ١٤٨ ) ومعنى رده : « غَلَّ القوم » خانوا.

(٤) هو طاوس بن كيسان الصنعاني الأبناوي ( ت ١٠٦ ه‍ ) ، وحديثه بلفظه في النهاية أيضاً ( ١ / ١٤٨ ) وقد ترجم له ونقل عنه مطولاً صاحب كتاب « تاريخ مدينة صنعاء » بتحقيق العمري ( ط ٣ ).

(٥) سورة آل عمران : ٣ / ٤١ ، وغافر : ٤٠ / ٥٥.

وأَبْكرَ الرجل : وَرَدت إِبلُه بُكْرةً.

ي

[ أَبْكَاه ] : فبكى.

التفعيل

ت

[ بَكَّتَ ] : التَّبْكِيت بالتاء : التوبيخ.

ويقال : بَكَّتَه بالحجة : إِذا غلبه. التَّبْكِيت : الضرب بالعصا والسيف ونحوهما.

ر

[ بَكَّرَ ] إِليه : مثل بَكَر : أي أسرعَ. وفي حديث (١) النبي عليه‌السلام : « لا تزال أمتي على سنَّتي ما بَكَّروا بصلاة المغرب » أي صلوها في أول وقتها.

ل

[ بَكَّلَ ] : التَّبْكِيل : تخليط الشيء.

ي

[ بَكَّاه ] وأَبْكَاه بمعنى.

وبَكَّى : أي أكثر البكاء.

المفاعلة

ر

[ بَاكَرْت ] الشيءَ : إِذا بكرتَ إِليه.

ي

[ بَاكَى ] : المرأة تُبَاكي النساء ، قال (٢) :

__________________

(١) من حديث أبي ذر نسبه السيوطي إِلى مسند أحمد ( الجامع الصغير ) ( ٢ / ٧٣٢ ) ، وبمعناه عند أحمد من عدة طرق ( ٤ / ١٤٧ ، ٣٤٩ ؛ ٥ / ٤١٧ ، ٤٢١ ) وبلفظه أورده ابن الأثير في النهاية ( ١ / ١٤٨ ).

(٢) البيت أول مقطوعة من أربعة أبيات لكعب بن مالك الأنصاري يبكي فيها حمزة ، ذكرها ابن هشام في السيرة ـ تحقيق الإِبياري ـ ( ٣ / ١٦٦ ) وروايته مع ما بعده فيها ، وفي السيرة تحقيق محمد محيي الدين عبد الحميد ( ٣ / ١٣٩ ) :

وروايته في اللسان ( بكي ) :

الافتعال

ر

[ ابْتَكَرت ] المرأة : ولدت بكراً.

وابْتَكَر الرجل : نكح بِكْراً.

وفي حديث (١) النبي عليه‌السلام في ذكر الجمعة : « ... وبكَّرَ وابْتَكَرَ وسمع ولم يَلْغُ »

بَكَّر : أي أسرع ، وابْتَكَرَ : أي أدرك الخطبة من أولها.

وابْتَكَر : أي بكَّر.

وابْتَكَر الشيءَ : إِذا أخذ باكورته ، وهي أوله.

الاستفعال

ي

[ اسْتَبْكَاه ] : أي أَبْكَاه.

التفعّل

ل

[ تَبَكَّل ] : يقال : التَّبَكُّل : الاختيال.

والتَّبَكُّل : التخليط في الكلام.

ويقال : تَبَكَّلَ القوم على فلان وَتَبَكَّلُوه أيضاً : إِذا عَلَوْه بالشتم والضرب.

والتَّبَكُّل : التَّغَنُّم في قوله (٢)

التفاعل

ي

[ تَبَاكى ] : إِذا تكلَّف البكاء.

__________________

(١) من حديث أوس بن أوس الثقفي أوله : « من غسّل واغتسل وابتكر .. » أخرجه أبو داود في الطهارة ، باب : في الغسل يوم الجمعة ، رقم ( ٣٤٥ ـ ٣٤٦ ) والترمذي في الصلاة ، باب : ما جاء في فضل الغسل يوم الجمعة ، رقم (٤٩٦) والنسائي ( ٣ / ٩٥ ـ ٩٦ ) ؛ وفي « بكر » في النهاية ( ١ / ١٤٨ ).

(٢) عجز بيت لأوس بن حَجَر ، ديوانه (٨٦) والمجمل (١٣٢) ، والمقاييس ( ١ / ٢٨٤ ) ، وصدره :

على خير ماابصرتها من بضاعة

باب الباء واللام وما بعدهما

الأسماء

فَعْل ، بفتح الفاء وسكون العين

ت

[ بَلْت ] : يقال : تَبًّا له تَبًّا بَلْتاً ، بالتاء : أي قطعاً.

خ

[ بَلْخ ] : بالخاء معجمة : كورة في خراسان ، وكانت من مساكن ملوك العَجَم.

غ

[ بَلْغ ] : أمر بَلْغٌ : أي بالغ نافذ. ويقال : اللهمّ سَمْعاً لا بَلْغاً ، يقوله الرجل يبلغه الخبر لا يعجبه : أي يَسْمَع به ولا يَتِمّ.

هـ

[ بَلْهَ ] : بمعنى سوى ، ويكون بمعنى : دَعْ. وفي الحديث (١) عن النبي صَلى الله عَليه وسلم : « يقول الله تعالى : أعددت لعبادي الصالحين ما لا عَيْنٌ رأت ولا أُذُنٌ سَمِعَتْ ولا خَطَرَ عَلَى قَلْبِ بَشَرٍ ، بَلْهَ ما أَطْلَعْتُهم عليه ».

ويقال : رأيت القوم بَلْهَ زيداً وبَلْهَ زيدٍ ، قال (٢) :

و [ فَعْلَة ] ، بالهاء

ج

[ البَلْجَة ] : لغة في البُلْجة ، وهي آخر الليل.

__________________

(١) من حديث أبي هريرة أخرجه البخاري : في التفسير ، باب : قوله : ( فَلا تَعْلَمُ نَفْسٌ ما أُخْفِيَ لَهُمْ مِنْ قُرَّةِ أَعْيُنٍ ) ، رقم (٤٥٠٢) ؛ ومسلم في أوائل كتاب الجنة ، رقم (٢٨٢٤).

(٢) البيت بلا نسبة في اللسان ( بله ).

د

[ البَلْدَة ] : واحدة البلاد.

والبَلْدَة : الأرض.

والبَلْدَة : الثُّغْرة.

والبَلْدَة : الصدر ، يقال : وضعت الناقة بَلْدَتها : إِذا بركت.

والبَلْدَة : ما بين حاجبي الأبْلَد ، وهو الذي ليس بمَقْرُونٍ.

والبَلْدَة : منزل من منازل القمر. يقولون :

هي بلدة الأسد : أي صدره.

[ فُعْل ] ، بضم الفاء

ج

[ البُلْجَة ] : من الأَبْلَج.

البُلْجَة : آخر الليل عند الصبح.

د

[ البُلْدَة ] والبَلْدة : من الأَبْلَد ، وهي الفرجة بين الحاجبين.

ط

[ بُلْطَة ] : اسم موضع ، قال امرؤ القيس (١) :

قال الأصمعي : بُلْطَة : هضبة بعينها ، وقال أبو عمرو : بُلْطَةً : أي فجاءةً.

غ

[ البُلْغَة ] : ما يُتَبَلَّغ به من العيش.

__________________

(١) ديوانه (١٢٢) ، والمجمل (١٣٥) والمقاييس ( ١ / ٢٩٨ ) ، واللسان ( بلط ) ، وعجزه في الديوان :

فيا كرم جار ويا حسن ما فعل

وأكثر رواياته : ، وجاء في الديوان أن « بُلْطَة » تعني : برهة من الدهر.

وبُلْطة : اسم موضع في أحد جبلي طيء ، وخُصَّ به أجأ ويقال له : بلطة زَيْمَر وعليه قول امرئ القيس أيضاً : وقيل : بلطة : عينٌ ونخلٌ ووادٍ من ( طَلْح ) لبني درماء في أَجأ ـ انظر معجم ياقوت ومعجم ما استعجم ( بلطه ) ـ

ق

[ البُلْقَة ] : كل لون خالطه بياض (١).

ولم يأت في هذا الباب فاء.

فِعْل ، بكسر الفاء

غ

[ بِلْغ ] : يقال : هو أحمق بِلْغٌ : إِذا قضى حاجته مع حمقه.

و

[ بِلْو ] يقال : ناقة بِلْوُ سَفَرٍ : إِذا أبلاها السفر.

ي

[ بِلْي ] : يقال : هو بِلْيُ سَفَرٍ : لغة في بِلْو.

فَعَل ، بالفتح

ح

[ البَلَح ] ، بالحاء : حَمْل النخل قبل البُسْر ما دام أخضر ، واحدته بَلَحة بالهاء.

د

[ البَلَد ] : واحد البُلْدان ، قال الله تعالى : ( وَهذَا الْبَلَدِ الْأَمِينِ )(٢).

والبَلَد : الأَثَر ، قال عَدِيُّ بن الرِّقاع (٣) :

__________________

(١) ومنه جاء اسم ( البلق ) : الصخر المعروف في اليمن بهذا الاسم منذ القديم كما في النقوش المسندية اليمنية القديمة ( انظر المعجم السبئي ٢٩ وجام ٥٥٧ )

وكان للبلق عدة استعمالات في تاريخ اليمن القديم وذلك في البناء وفي نحت التماثيل والقرابين وفي صنع بعض الأواني والمباخر وفي نحت الأحجار التي تُعَد لكتابة نقوش المسند عليها ، ( وانظر في هذه المادة ( بلق ) رسالة د.

إِبراهيم الصلوي ـ بالألمانية ـ ( ص ٤٥ ) ففيها استيفاء مفيد عن ورودها في التراث اليمني ).

والمعاجم تذكر البلق بعبارات مثل قول صاحب اللسان : « والبلق : حَجَر باليمن يضيء ما وراءه كما يضيء الزجاج ».

وبَلَقُ الأيمن وبَلَقُ الأيسر : اسما الجبلين اللذين يقع بينهما المأزم الذي بُني فيه سد مأرب.

(٢) سورة التين : ٩٥ / ٣.

(٣) هو عدي بن الرقاع العاملي ، والعجز من أول قصيدته التي أنشدها عند عبد الملك بن مروان في قصة ، وصدره :

عرف الديار توهما فاعتادها

انظر ديوانه ( / ٨٢ ) ، ومعجم الشعراء للمرزباني (٢٥٣) والأغاني ( ١ / ٣٠٠ ـ ٣٠١ ) ؛ والمقاييس « بلد » ( ١ / ٢٩٨ ).

ويقال (١) : « هو أَذَلُّ من بَيضة البَلَد » أي من بيضة النعامة التي تتركها في المفازة.

س

[ البَلَس ] : التين ، بلغة أهل اليمن. وهو حارّ ليّن ، نافع في نهش الهوامّ. وفي حديث (٢) النبي عليه‌السلام : « من أَحَبَّ أن يرقَّ قلبُه فليُدْمِنْ أَكْلَ البَلَس »

ق

[ البَلَق ] : الفسطاط ، قال (٣) :

و [ فَعَلَة ] ، بالهاء

م

[ البَلَمَة ] : شدة ضَبَعة الناقة.

فُعَل ، بضم الفاء

ع

[ بُلَع ] : سَعْدُ بُلَعَ : نجم من منازل القمر ، يقال : إِنه طلع حين قال الله تعالى : ( يا أَرْضُ ابْلَعِي ماءَكِ )(٤) فسمّي سعد بُلَعَ ، وهو غير مصروف ، جعلوه معدولاً.

و [ فِعِل ] ، بكسر الفاء والعين

__________________

(١) المثل رقم (١٥١١) في مجمع الأمثال ( ١ / ٢٨٥ ) وجمهرة الأمثال ( ١ / ٤٧١ ).

(٢) لا يزال البلس هو اسم التين في اليمن ؛ والحديث في النهاية لابن الأثير ( ١ / ١٥٢ ) واللسان « بلس » وفي بعض نقولهما لغير هذا المعنى والاسم خلط بين « البَلَسُ » بالسين و « البِلْسِن » بالنون الذي هو العدس. ولعل ذلك من تصحيف النساخ وتشابه الأحرف .. وانظر « البلسن » فيما سيأتي.

(٣) امرؤ القيس ، ديوانه (٢٠٤).

(٤) سورة هود : ١١ / ٤٤.

ز

[ البِلِزُ ] ، بالزاي : المرأة القصيرة ، عن الأخفش. وهذا البناء قليل في كلام العرب.

الزيادة

أفْعَل ، بالفتح

د

[ أَبْلَد ] : رجل أَبْلَدُ : إِذا كان عظيم الخَلْق.

ق

[ الأَبْلَق ] : كل لون خالطه بياض.

والأَبْلَق : حصن تَيْماء. يقال في المثل (١) : « تمرّد مارد وعزّ الأَبْلق ». وهو حصن السَّمَوْأَل بن عادياء الغسّاني وفيّ العرب الذي يضرب به المثل في الوفاء (٢) ، قال الأعشى (٣) :

__________________

(١) المثل رقم (٦٤٠) في مجمع الأمثال ( ١ / ١٢٦ ).

(٢) المثل رقم (٤٤٣٢) في مجمع الأمثال للميداني ( ٢ / ٣٧٤ ).

والسموأل : هو ابن حيان بن عادياء بن رفاعة بن الحارث بن ثعبلة بن كعب بن عمروٍ مزيقياء ، من غسان ثم من الأزد ثم من كهلان بن سبأ ، أوفى العرب وصاحب حصني الأبلق وتيماء وله تراجم في مراجع عربية كثيرة تذكره وتذكر شعره وقصة وفائه. انظر النسب الكبير ( ٢ / ٧ ) والشعر والشعراء لابن قتيبة (٤١) والأغاني ( ٩ / ١١٩ ) ومعجم البلدان ( ١ / ٧٥ ـ ٧٦ ، ٢ / ٦٧ ) وديوان الأعشى ـ دار الكتاب العربي (١٧٤) ـ.

(٣) ديوانه (١٧٥) ، والبيت من قصيدة فيها أبيات تلخص قصة السموأل حيث تقول :

قيل : فضرب الملك وسط الغلام ابن السموأل فقطعه قطعتين. انظر المراجع السابقة.

و [ أَفْعَلَة ] ، بالهاء

م

[ الأَبْلَمَة ] : هي خُوصَة المُقْل. يقال : المال بيني وبينك شَقَ (١) الأَبْلَمَة : أي نصفين.

أُفْعُل ، بالضم

م

[ الأُبْلُم ] : خُوصُ المُقْل ، واحدته أُبْلُمَةٌ. يقال : قاسمتُه المال شَقَ (٢) الأُبْلُمَة : أي نصفين.

[ إِفْعِل ] ، بالكسر

م

[ الإِبْلِم ] : لغة في الأُبْلُم.

إِفْعِيل ، بكسر الهمزة والعين

س

[ إِبْلِيس ] : قال أبو عبيدة : سمّي إِبْلِيسَ لأنه أبلس من رحمة الله أي يئس ، وهو اسم عربي لم ينصرف لأنه لا نظير له ، ويقال : إِن اسمه عَزَازِيل. وقال غيره : هو اسم أعجمي ، ولذلك لم ينصرف.

مِفْعال

م

[ المِبْلام ] : الناقة التي لا ترغو من شدة الضَبَعة.

فَعُّول ، بفتح الفاء وضم العين مشددة

ط

[ البَلُّوط ] : شجر معروف (٣) ، له حَمْل يؤكل ويدبغ بقشره.

__________________

(١) بفتح الشين وكسرها ، وبنصب القاف ورفعها. انظر المقاييس ( ١ / ٢٩١ ).

(١) بفتح الشين وكسرها ، وبنصب القاف ورفعها. انظر المقاييس ( ١ / ٢٩١ ).

(٢) البلوط : جنس شجر من الفصيلة البلوطية ومن أهم شجر الأحراج ويكثر في بلاد الشام ( انظر معجم المصطلحات العلمية والفنية ليوسف خياط ).

و [ فَعُّولَة ] ، بالهاء

ع

[ البَلُّوعَة ] : لغة في البالوعة.

ق

[ البَلُّوقة ] : واحدة البَلَالِيق ، وهي المَوَامِي (١).

فِعَّوْل ، بكسر الفاء وفتح العين مشددة

ر

[ البِلَّوْر ] : من حجارة المعادن (٢) ، واحدته بِلَّوْرَة ، بالهاء.

فاعل

د

[ البَالِد ] : المقيم بالبلد.

فاعولة

ع

[ البَالُوعَة ] : واحدة البَوَالِيع ، وهي كالآبار تحفر لماء المطر.

فَعَال ، بفتح الفاء

ط

[ البَلَاط ] : الحجارة المفروشة.

ويقال : كلّ شيء فُرشت به الدار من حجر وغيره فهو بَلَاطٌ.

غ

[ البَلَاغ ] : الاسم من التبليغ ، قال الله تعالى : ( ما عَلَى الرَّسُولِ إِلَّا الْبَلاغُ )(٣) أي تبليغ الرسالة.

والبَلَاغُ : الكفاية ، قال الله تعالى : ( إِنَ

__________________

(١) البلايق والموامي : الأراضي الواسعة التي لا ماء فيها ولا شجر ولا أنيس.

(٢) وهو حجر معدني صاف ، ومن المَرْوِ البلوري تتخذ الأواني والخواتم والعقود والثريات ( انظر معجم المصطلحات لخياط )

(٣) سورة المائدة : ٥ / ٩٩.

فِي هذا لَبَلاغاً لِقَوْمٍ عابِدِينَ )(١) أي كفاية.

و

[ البَلَاء ] : الاسم من بلاه يبلوه : إِذا اختبره ، قال الله تعالى : ( إِنَّ هذا لَهُوَ الْبَلاءُ الْمُبِينُ )(٢) أي الاختبار. وقيل : النّعمة ، من أَبْلَاه معروفاً.

والبَلَاء : الاسم من أَبْلَاه معروفاً.

ي

[ البَلَاء ] : لغة في البِلَى ، قال العجّاج (٣) :

فَعِيل

غ

[ البَلِيغ ] ، بالغين معجمة : الرَّجُلُ الفصيح.

و، ي

[ بَلِيّ ] : قبيلة من اليمن من قضاعة (٤).

والنسبة إِليهم بَلَوِيّ. وهم ولد بَلِيّ بن عمرو بن الحافِ بن قضاعة ، قال المُثَلَّمُ بن قُرْطٍ البَلَوِيّ (٥) :

__________________

(١) سورة الأنبياء : ٢١ / ١٠٦.

(٢) سورة الصافات : ٣٧ / ١٠٦.

(٣) ديوانه ، ملحقات مستقلة ( ٢ / ٣٢٣ ).

(٤) انظر نسب بَلِيّ في النسب الكبير لابن الكلبي ( ٣ / ٤٣ ) وهي قبيلة كبيرة مهاجرة انتشرت على نطاق واسع من اليمن إِلى الحجاز فإِيلات فبلاد الشام وإِلى مصر وبلاد النوبة والحبشة. وفصل الهمداني في ذكر منازلهم في الصفة (٢٧٣) ، كما فصل ذلك كحالة في ( معجم قبائل العرب ) ( ١ / ١٠٤ ـ ١٠٧ ) وعدَّد أسماء القبائل التي تنتمي إِليها في هذا العصر ، ومما أفاده من البحوث الحديثة « أن بلي كانت في مصر في عهد ظهور النصرانية فيها وكانت منازلهم ما بين قصير وقنا » ص (١٠٥) وذكر « أنه كان عليهم الاعتماد في نقل التجارة الهندية قبل الإِسلام ص ( ١٠٥ ـ ١٠٦ ).

والأبياتِ التي ذكرها نشوان في أصل وحاشية الإِكليل ( ١ / ٢١٣ ) ونسبتها فيه إِلى ابن الأرقم البلوي ، كما أنها في معجم ياقوت ( مارب ) ( ٥ / ٣٧ ) مع زيادة بيت رابع ونسبها إِلى المثلم بن قرط البلوي كما جاء عند نشوان.

و [ فَعِيلة ] ، بالهاء

ي

[ البَلِيَّة ] : البَلاءِ.

والبَلِيَّة : الناقة كانت تُعْقَلْ عند قبر صاحبها ، فلا تُسقى ولا تُعلف حتى تموت. تزعم العرب أن صاحبها يركبها عند البعث.

فَعْلى ، بفتح الفاء

و

[ البَلْوَى ] : البلاء.

و [ فَعْلاء ] ، بالمد

ع

[ بَلْعَاء ] : من أسماء الرجال.

ق

[ البَلْقَاء ] : اسم موضع (١) ، قال حسان (٢) :

فَعَلَان ، بفتح الفاء والعين

س

[ البَلَسَان ] : شجر ينبت بأرض مصر ، له حَبٌّ صغار شبيه بالفلفل ، إِلا أنه أقلُّ منه سواداً ، وله دهن يستخرج من قضبانه. وهو حارّ يابس في الدرجة الثانية. يستعمل منه حَبُّه ودهنُه وأغصانُه. ودهنه

__________________

(١) البلقاء : منطقة واسعة من بلاد الشام ( في الأردن اليوم ) وقصبتها ( عمان ).

(٢) ديوانه (٧٣).

يجلو ظلمة البصر ، ويُذهب بَرْد الرَّحم إِذا اجْتُمِل (١) مع الشحم ودهن الورد ، ويخرج المشيمة والجنين. وإِذا دهن به نفع من النَّافِض (٢) والقروح ، وإِذا شرب أَدرَّ البول ونفع من السعال المتولد من البرد ، ومن الشَّوْصَة (٣) والعِرْق المعروف بالنَّسا ، ومن الصَّرْع والسَّدَر (٤) وعُسْر النفَس ، وعسر البول ونَهْش الهوامّ. وإِذا طُبخ عوده وشُرب قوَّى المعدة وسكَّن نهش الهوام وليّن تشنّج العصب.

الرباعي والملحق به

فَعْلَل ، بفتح الفاء واللام

عت

[ بَلْعَت ] رجل بَلْعَتٌ (٥) بالتاء : أي سيء الخلق.

دح

[ بَلْدَح ] ، بالحاء : اسم موضع (٦). يقال في المثل (٧) :

« لكنْ على بَلْدَحَ قَوْمٌ عَجْفَى ».

والبَلْدَح من النساء : السمينة العظيمة ، قال الطِّرِمَّاح (٨) :

__________________

(١) اجْتُمِلَ ـ بالبناء للمجهول ـ بمعنى : أُذِيْبَ.

(٢) النافض : حمى الرِّعْدة.

(٣) وجعٌ في البطن.

(٤) السَّدَر : شبه دوار وكثيراً ما يعرض لراكب البحر ـ انظر التاج ( سدر ) ـ

(٥) أهمله الجوهري ، وابن منظور بالتاء في آخره أو بالثاء ، وذكره ابن دريد ـ الجمهرة ( ٣ / ٢٩٧ ) ـ بالثاء بمعنى الرخاوة في غِلظ جسمٍ وسِمَنٍ فيقال : رجل بلعث وامرأة بلعثة وعنه أخذ الصغاني في التكملة ( بلعث ).

(٦) وادٍ في طريق التنعيم قبل مكة من جهة الغرب. معجم البلدان ومعجم ما استعجم.

(٧) المثل رقم (٣٤٧٠) في مجمع الأمثال ( ٢ / ٢٠٨ ).

(٨) ديوانه (١٠٤). وصدره :

أغار على نفسي لسلمة خاليا

ورواية كلمة القافية : « بَيْدَح » فلا شاهد فيه.

عس

[ البَلْعَس ] : الناقة الضخمة مع استرخاء فيها.

قع

[ البَلْقَع ] : الخلاء القفر.

عك

[ البَلْعَك ] : من النوق : الحامل. ويقال : هي المسترخية المسنّة.

تم

[ البَلْتَم ] ، بالتاء : الخلق والناس ، قال الكميت (١) :

دم

[ البَلْدَم ] (٢) : مقدَّم الصدر.

عم

[ بَلْعَم ] : اسم رجل من أحبار اليهود.

غم

[ البَلْغَم ] : طبيعة من طبائع الإِنسان الأربع. وهو بارد رطب.

و [ فَعْلَلَة ] ، بالهاء

تع

[ بَلْتَعَة ] : أبو بَلْتَعَة : كنية رجل.

فَعْأَل ، بفتح الفاء والهمزة

أز

[ البَلأَز ] ، بالزاي : الرجل القصير. والهمزة فيه زائدة.

__________________

(١) ديوانه.

(٢) يقال بالدال وبالذال.