شمس العلوم - ج ١٠

شمس العلوم

ن

حرف نون

باب النون وما بعدها من الحروف

في المضاعف

الاسماء

فَعْل ، بفتح الفاء

خ

[ النَّخُ ] ، بالخاء معجمة : أن تناخ الإِبل قريباً من المُصدِّقِ ليأخذ منها الصدقة.

قال (١) :

أي أكرمْ أهل النخّ.

د

[ النَّدُّ ] من الطيب : معرّب.

ز

[ النزُّ ] : ما يتحلب من الأرض من الماء.

[ النزّ ] : الرجل الخفيف الذكي.

وظليم نزٌّ : لا يستقر في مكان. وليس في هذا راء.

ش

[ النشُ ] ، بالشين معجمة : عشرون درهماً.

ص

[ النصُ ] : نصُ كلِّ شيء : منتهاه. وفي الحديث (٢) عن علي رضي الله تعالى عنه : « إِذا بلغ النساء نصّ الحقاق فالعَصَبة أولى بهن من الأمهات ». أي إِذا بلغن منتهى الصغر وصِرن في حد البلوغ فالعَصَبة أولى بهن إِذا كانوا محرماً. والحقاق مصدر حاقّه إِذا خاصمه.

وسير نصٌ : أي سريع.

__________________

(١) الشاهد دون عزو في اللسان ( نخخ ).

(٢) ذكره ابن الأثير في النهاية : ( ٥ / ٦٤ ).

ض

[ النضُ ] : الماء القليل.

م

[ النمُ ] : رجل نمٌ : أي نمام.

و [ فعلة ] ، بالهاء

خ

[ النَّخَّة ] : في حديث (١) النبي عليه‌السلام : « ليس في الجبهة ولا في الكُسْعة ولا في النّخّة صدقة » فالجبهة الخيل والكُسْعة الحمير والنخة البقر العوامل قال ثعلب : وهو أولى ما قيل فيه ، وأصله من النخِ وهو السوق الشديد. قال (٢) :

ويقال : إن النخة الحمير.

وقال الفراء : النّخّة" أن يأخذ المصدق ديناراً بعد أخذ الصدقة. قال (٣) :

ز

[ النَّزَّة ] : الناقة الخفيفة.

و [ فُعَلة ] ، بضم الفاء

خ

[ النُّخَّة ] : لغة في النَّخَّة.

ومن المنسوب

م

[ النميّ ] : يقال : ما بها نميٌ : أي أحد.

والنّميّ : فلوس من رصاص واحدتها

__________________

(١) ذكره ابن الأثير في النهاية : ( ٥ / ٣١ ).

(٢) الشاهد دون عزو في اللسان ( نخخ ).

(٣) البيت دون عزو في الصحاح واللسان ( نخخ ).

نميَّة ، بالهاء. ويقال هو رومي معرب. قال النابغة (١) :

قارفت : أي خالطت الإِبل ولم تجرب.

ويروى فارقت من الفراق. وباع لها : أي اشترى لها. من الفصافص جمع فصفصة وهي القضب (٢).

فِعل ، بكسر الفاء

د

[ النِّد ] : المثل ، وجمعه أنداد. قال الله تعالى : ( فَلا تَجْعَلُوا لِلَّهِ أَنْداداً )(٣) وقال لبيد (٤) :

ز

[ النِّز ] : لغة في النَّز من الماء.

الزيادة

أُفعول ، بالضم

ب

[ أنبوب ] القصبة : ما بين العقدتين.

والجمع أنابيب. قال :

كالرمح أنبوباً على أنبوب

مفعلة ، بفتح الميم والعين

__________________

(١) ديوانه : (٨٧) ط. دار الكتاب العربي ، والجمهرة : ( ١ / ١٥٥ ) واللسان ( نمى ، سفسر ) والسفسير : الخادم والتابع.

(٢) القضب : البرسيم في اللهجات اليمنية اليوم.

(٣) سورة البقرة : ٢ / ٢٢.

(٤) ديوانه : (١٣٩) وروايته : بيديه مكان عنده.

ص

[ مَنَصَّة ] العروس : ما ترفع عليه.

فعَّال ، بفتح الفاء وتشديد العين

م

[ النَّمَّام ] : حامل النميمة.

والنّمّام : نبت من الرياحين ، وهو حار يابس في الدرجة الثانية ، ينفع من الصداع البلغمي إِذا شمّ أو صبَّ ماء طبيخه على الرأس ، ويفتح سدد الدماغ المتولد من الأخلاط الغليظة.

فاعل

ض

[ الناضّ ] ، بالضاد معجمة من المال : لورِق والدنانير.

ويقال : هو الصامت منه. وفي الحديث (١) : « كان عمر يأخذ الزكاة من ناضِ المال كله غائبه وشاهده ».

و [ فاعلة ] ، بالهاء

م

[ النامّة ] : يقال : أسكن الله نامّته : أي ما ينمّ عليه من حركته.

فعالة ، بضم الفاء

ض

[ نضاضة ] الماء : بقيته ، بالضاد معجمة.

ويقال : فلان نضاضة ولد أبيه : أي آخر ولده.

فعيل

__________________

(١) ذكره ابن الأثير في النهاية : ( ٥ / ٧٢ ).

ح

[ النحيح ] : يقال : شحيح نحيح ، وهو من الصوت إِذا سئل تكلم وضجر.

د

[ النديد ] : النِّد وهو المثل.

س

[ النسيس ] : بقية النفس.

ص

[ النصيص ] : سير نصيص : ي سريع.

ض

[ النضيض ] : القليل من الماء.

م

[ النميم ] : النميمة. قال الله تعالى : ( مَشَّاءٍ بِنَمِيمٍ )(١).

و [ فعيلة ] ، بالهاء

س

[ النسيسة ] : الزَّبَدُ يخرج من العود إِذا أحرق طرفه.

م

[ النميمة ] : حمل الحديث بين الناس.

والنميمة : الهمس والحركة. قال أبو ذؤيب (٢) :

ونميمةٍ من قانصٍ مُتَلَبِّبٍ

فَعْلَل ، بفتح الفاء واللام

ف

[ النفنف ] : الهواء.

وكل مهوى بين شيئين نفنف.

__________________

(١) سورة القلم : ٦٨ / ١١.

(٢) صدر بيت له في عينيته المشهورة ديوان الهذليين : ( ١ / ٢٧ ) وعجزه :

في كفه جش اجش واقطع

والمتلبب : المحتزم ، والجَشءْ : قضيب خفيف.

هـ

[ النهنهة ] : مثل اللهْلَه وهو الثوب الرقيق النسج.

همزة

[ النأنأ ] : رجل نأنأ ، مهموز : أي ضعيف.

و [ فُعْلُل ] ، بالضم

ع

[ النُّعنُع ] : الطويل.

والنُّعنُع : الذكر المسترخي.

وكل مضطرب في طوله نُعنع.

غ

[ النُّغنُغ ] : النغانغ : لحمات في الحلقات بين اللهاة والحلقوم واحدها نُغنغ.

و [ فُعْلُلة ] ، بالهاء

غ

[ النغنغة ] ، بالغين معجمة : التي تتحرك في عنق البعير إِذا اجتر.

فِعْلِل ، بالكسر

ق

[ النِّقْنِق ] ، بالقاف : الظليم.

و [ فِعْلِلة ] ، بالهاء

ش

[ النِّشْنِشة ] : لغة في الشنشنة ، على القلب.

فَعْلال ، بفتح الفاء

س

[ النسناس ] : جنس من الخلق في غربي

الشمال ، لهم خلق مغيّر. يقال : إِن وجوههم في صدورهم ، ويقال : إِن الواحد منهم يثب على رجلٍ واحدةٍ.

ض

[ النضناض ] ، بالضاد معجمة : الحية التي تحرك لسانها.

ط

[ النطناط ] : الطويل.

ع

[ النعناع ] : بقلة ناعمة خضراء شديدة الخضرة تزرع في البساتين ، لها رائحة طيبة وهي حارة يابسة في الدرجة الثانية ، إِذا أكلت سكنت الغثيان الحادث من البلغم وقوت المعدة وهضمت الطعام وحركت الجشاء وزادت في المني وحركت شهوة الجماع ، وإِذا شرب ماء ورقها مع ماء الرمان والمر وحماض الأترج نفع من الفواق الصفراوي وسكن الغثيان والهيضة. وإِذا أكثر من أكلها أو شرب ماء ورقها أخرج الدود التي في البطن ، وإِذا صب ماء طبيخها على الذكر حل ورمه الحادث من الرطوبة اللزجة ، وإِذا مسح به الجبين أذهب الصداع البلغمي ، وإِذ قطر في الأذن أذهب وجعها من البرد والريح ، وإِذا ضمّد به مع الملح نفع من عضة الكلب الكَلِب.

همزة

[ النأناء ] : رجل نأناء ، مهموز ممدود : أي ضعيف.

و [ فعلالة ] ، بالهاء

ض

[ النضناضة ] : حية نضناضة ، بالضاد معجمة : لا تستقر في مكان.

الأفعال

فعل ، بفتح العين يفعُل ، بضمها

ث

[ نَثَ ] الحديثَ ، بالثاء معجمة بثلاث : نشره. قال حسان (١) :

خ

[ نَخّ ] : النَّخُ : السوق الشديد.

س

[ نسَ ] الشيءُ في التنور نسّاً : إِذا يبس.

ويقال لمكة : الناسَّة لقلة مائها.

ونسَ : إِذا عطش عطشاً شديداً.

ونسَ اللحمُ نسوساً : إِذا جفّ من الطبخ.

ونسَ إِبلَهُ : إِذا ساقها. وفي صفة النبي عليه‌السلام : « كان يَنُسّ أصحابه » (٢) أي يقدمهم بين يديه ويمشي وراءهم. وفي حديث آخر : « يسوق أصحابه » (٣)

ص

[ نصّ ] : النصّ رفع الشيء. نُصّت المرأة على المَنَصّة : أي أقعدت لِتُرَى.

نصّ الحديث : إِذا رفعه إِلى قائله أو راويه.

قال عمرو بن دينار (٤) : « ما رأيت أحداً أنصَ للحديث من الزهري ».

ونصَّه : إِذا سأله عن الشيء حتى يستخرج ما عنده.

نصَ البعيرَ : إِذا استخرج ما عنده من السير.

__________________

(١) له في ديوانه ( ٧٥ ـ ٧٨ ) قصيدة على هذا الوزن والروي وليس البيت فيها.

(٢) ذكره ابن الأثير في النهاية : ( ٥ / ٤٧ ).

(٣) من حديث أبي هريرة أخرجه مسلم في الفتن ، باب : لا تقوم الساعة حتى يمر الرجل بقبر الرجل ... رقم : (٢٩١٠).

(٤) انظر اللسان ( نصص ) وذكره ابن الأثير في النهاية : ( ٥ / ٦٥ ).

م

[ نمَ ] الحديث : إِذا حمله للإِفساد بين الناس.

فعَل ، بالفتح يفعلِ ، بالكسر

ب

[ نبَ ] التيس نبيباً : إِذا صاح وهاج.

ت

[ نتَ ] من الغضب : أي انتفخ.

ث

[ نَثّ ] : نثيث الزِّقِّ : رشحه. ويقال : نث الرجل سِمناً : إِذا كان كأنه ينصب دسماً. قال عمر (١) رحمه‌الله تعالى لرجل : « وأنت تنِث كما ينِثُ الحميت ».

ج

[ نجّ ] : نجَّت القرحة نجيجاً : إِذا سالت قال (٢) :

ح

[ نحّ ] : النحيح : صوت يردده الإِنسان في جوفه.

د

[ ندّ ] : البعير نداً ونِداداً وندوداً : إِذا نفر وذهب على وجهه.

ز

[ نَزّ ] الظبي نزيزاً : إِذا صوّت.

وقيْل : نزيزه : عدوه.

س

[ نسَ ] الخبزُ في التنور نسّاً : إِذا يبس.

__________________

(١) ذكره ابن الأثير في النهاية : ( ٥ / ١٤ ).

(٢) جاء في اللسان ( نجج ) أن الجوهري نسب هذا البيت إلى جرير وصحح نسبته ابن بري فقال إنه للقَطِران. والبيت ليس في ديوان جرير.

ونسَ العودُ : إِذا خرج زَبَدُهُ عند إِحراقه.

ونسّ : إِذا عطش.

ونسّ اللحمُ : إِذا جفَّ عند الطبخ.

ش

[ نشّ ] : النشّ والنشيش : صوت غليان الشراب وغليان القدر.

ويقال : نشّ الغدير : إِذا نضب ماؤه.

وأرض نشاشة : ينِشّ ماؤها.

ص

[ نص ] : يقال : أخذ ما نصّ له من دين : أي تيسر.

وفي حديث (١) عكرمة في شريكين أراد أن يفترقا : قال : « يقتسمان ما نص بينهما من العين ، ولا يقتسمان الدين ، فإِن أخذ أحدهما ولم يأخذ الآخر فهو رباً » قوله : نص : أي صار في قبضهما ، وكره قسمة الدين لأنه لا يدرى ما يصح منه.

ق

[ نقّ ] : النقيق ، بالقاف : صوت الضفادع والعقارب والدجاج والحجل واليعاقيب ونحوها.

والنقَّاقة : الضِّفْدعِ. قال (٢) :

م

[ نمَ ] الحديث ينِمه : لغة في ينُمه.

الزيادة

الإِفعال

د

[ الإِنداد ] : أندّ بعيرَهُ : إِذا نفّره.

__________________

(١) لم أعثر عليه.

(٢) البيت لجرير ، ديوانه (٦٨) وهو في وصف خنزير ، والحاوياء : البطن.

ز

[ الإِنازة ] : أنزّت الأرضُ : إِذا صارت ذات نزٍّ.

التفعيل

د

[ التنديد ] : ندّد به : إِذا شهره وسمّع به.

الافتعال

ص

[ الانتصاص ] : انتص : أي انتصب.

وانتصت العروس على المَنَصَّة.

الاستفعال

ض

[ الاستنضاض ] : استنضّ ما عنده ، بالضاد معجمة : أي استخرجه.

التفاعل

د

[ التنادّ ] : التنافر. وقرأ الضحّاك قوله تعالى : يوم التنادّ (١) بتشديد الدال.

الفعللة

ج

[ النجنجة ] الجولة عند الفزع.

والنجنجة : ترديد الرأي. يقال : نجنج أمره : إِذا همّ به ولم يعزم عليه.

ونجنج إِبله : إِذا رددها على الحوض.

__________________

(١) غافر : ٤٠ / ٣٢ وانظر قراءتها في فتح القدير ( ٤ / ٤٩١ ) ط. دار الفكر.

ح

[ النحنحة ] : التنحنح.

خ

[ النخنخة ] : نخنخ البعيرَ : أي أناخه.

ص

[ النصنصة ] : إِثبات البعير ركبتيه في الأرض إِذا همَّ بالنهوض.

ويقال : نصنص الشيء : إِذا حرّكه.

ض

[ النضنضة ] : تحريك اللسان. وفي الحديث (١) : دُخِل على أبي بكر رضي‌الله‌عنه وهو ينضنض لسانه ويقول : إِنّ ذا أوردني الموارد.

ويقال : نضنضت الحية لسانها. ويقال : بل النضنضة صوت الحية.

ط

[ النطنطة ] : نطنط الشيءَ : إِذا مدّده وطوّله.

ع

[ النعنعة ] : يقال : إِن النعنعة حكاية صوتٍ يرجع إِلى العين.

غ

[ النغنغة ] : نُغنغ : إِذا عولج نغنغُهُ من داء.

ق

[ النقنقة ] : صوت الدجاجة عند البيض.

والنقنقة : صوت الضفادع.

والنقنقة : غؤور العين.

م

[ النمنمة ] : ثوب منمنم : أي موشىً.

والنمنمة : الترقيش.

هـ

[ النهنهة ] : الكف. يقال : نهنهه عن الشيء.

__________________

(١) ذكره ابن الأثير في النهاية : ( ٥ / ٧٢ ).

همزة

[ النأنأة ] ، مهموز : الضعف. وعن أبي بكر (١) : « طوبى لمن مات في النأنأة ». أي في أول الإِسلام قبل أن يقوى.

ويقال : نأنأه : أي نهنهه.

التفعلل

ح

[ التنحنح ] : معروف.

خ

[ التنخنخ ] : تنخنخ البعيرُ : إِذا استناخ.

ع

[ التنعنع ] : الاضطراب.

ويقال : التنعنع التباعد. قال ذو الرمة (٢) :

ويطوين طيَّ النازح المتنعنع

هـ

[ التنهنه ] : نَهْنَهَهُ فتنهنه : أي كفّه فاكتف.

همزة

[ التنأنؤ ] : تنأنأ ، مهموز : إِذا ضعف.

وفي حديث علي : « تزحزحت وتربصت وتنأنأت »

__________________

(١) ذكره ابن الأثير في النهاية : ( ٥ / ٣ ).

(٢) هكذا جاءت رواية الشاهد في النسخ ، وصحة روايته مع صدره في ديوان ذي الرمة : ( ٢ / ٧٤٢ ) هي :

وهو في وصف الإِبل ، وانظر اللسان ( نعع ).