علم الأصول تاريخاً وتطوراً

فهرس الموضوعات

كلمة المؤلف.................................................................. ١١

القسم الاول.................................................................. ١٣

الفصل الاول فى الامور العامة.................................................. ١٥

تعريف علم الاصول.......................................................... ١٧

الادلة :.................................................................... ١٧

القرآن...................................................................... ١٧

السنة...................................................................... ١٨

الاجماع..................................................................... ١٨

العقل...................................................................... ١٨

ارتباط علم الاصول وعلم الفقه................................................ ١٩

مقدمات عملية الاستنباط..................................................... ١٩

علم النحو ، تفسير القرآن ، علم المنطق ، علم الحديث ، علم الرجال ، علم الاصول.. ٢٠

اولا القرآن الكريم ، ذكر قسم من كتب آيات الاحكام........................... ٢٠

ثانيا السنة ، السنة تنحصر باحاديث الرسول ، او تشمل روايات اهل البيت (ع)؟... ٢٣

ثالثا الاجماع................................................................. ٢٤

رابعا العقل.................................................................. ٢٥

خامسا فى امور اخرى تقع فى طريق الاستنباط.................................... ٢٥

الفصل الثاني.................................................................. ٢٧

الاجتهاد في عصر الائمة (ع)................................................. ٢٩

الادلة العقلية................................................................ ٣١

الادلة النقلية................................................................ ٣٣

روايات الادلة النقلية :........................................................ ٣٤

الاجتهاد.................................................................... ٣٥

التقليد وشرائط من يصحّ تقليده................................................ ٣٥

وجوب الرّد الى الكتاب والسنّة واخذ الاحكام منهما ، وحجيّة الظواهر والعموم....... ٣٦

جواز العمل بالعام والمطلق ونحوهما ، وجواز التفريع على الاصول الكليّة............... ٣٧

اصل البراءة................................................................. ٣٧

اصالة الحل في المشتبه مع عدم العلم............................................ ٣٨

حجيّة خبر الواحد الثقة....................................................... ٣٩

جواز نقل الحديث بالمعنى...................................................... ٣٩

عدم جواز التكليف بما لا يطاق............................................... ٣٩

وجوب الاجتناب عن الشبهة المحصورة........................................... ٤٠

الاستصحاب................................................................ ٤٠

عدم جواز العمل بالقياس والرأي............................................... ٤٢

التعادل والترجيح بين الاخبار المتعارضة.......................................... ٤٢

كلام السيد الصدر في ابطال الزعم بتقدم اهل السنة فى الاجتهاد على الشيعة....... ٤٣

الفصل الثالث................................................................. ٤٧

الزمامة الدينية للفقهاء........................................................ ٤٩

عملية الاستنباط عند الاصوليين والاخباريين..................................... ٥٠

الفتوى في الصدر الاول....................................................... ٥٢

كلام مع الشهيد الصدر...................................................... ٥٥

كلام المحدث الجزائرى........................................................ ٥٦

العوامل التي ادّت الى حدوث الفكرة الاخبارية.................................... ٥٨

الفصل الرابع................................................................. ٦١

موقف الشيعة من القياس والاستحسان......................................... ٦٣

القسم الثانى.................................................................. ٦٥

الفصل الاول................................................................. ٦٧

تمهيد ، موجز المباحث في المدارس الاربعة........................................ ٦٩

المدرسة الاولى............................................................... ٧٢

علماء الاصول في المدرسة الاولى............................................... ٧٢

المعاهد العلمية :............................................................. ٧٤

مدرسة المدينة المنوّرة.......................................................... ٧٤

ملامح المعهد الثقافي للمدينة المنوّرة............................................. ٧٧

مدرسة الكوفة............................................................... ٨٢

ملامح مدرسة الكوفة......................................................... ٨٣

مدرسة قم................................................................... ٨٤

قم فى العصر الحديث......................................................... ٨٨

مميزات مدرسة قم............................................................ ٩٠

الفصل الثاني.................................................................. ٩٣

المدرسة الثانية............................................................... ٩٥

المبحث الاول : اهم علماء الاصول في هذه المدرسة.............................. ٩٥

السيد المرتضى وعدم عمله بالخبر الواحد....................................... ١٠٨

ملامح المدرسة الثانية....................................................... ١١٦

المبحث الثاني : اهم الكتب الاصولية......................................... ١١٧

المبحث الثالث : المعاهد العلمية.............................................. ١١٩

مدرسة بغداد.............................................................. ١١٩

ملامح مدرسة بغداد........................................................ ١٢١

الفصل الثالث............................................................... ١٢٥

المدرسة الثالثة.............................................................. ١٢٥

المبحث الاول اهم رجال هذه المدرسة :....................................... ١٢٧

الشيخ الطوسى............................................................ ١٢٧

ابن ادريس الحلي........................................................... ١٣٦

المحقق الحلي............................................................... ١٣٧

العلامة الحلي.............................................................. ١٣٨

فخر المحققين.............................................................. ١٤٠

الشهيد الاول.............................................................. ١٤١

الشهيد الثاني.............................................................. ١٤٤

العلامة البهائى العاملي...................................................... ١٤٥

صاحب المعالم.............................................................. ١٤٦

النزعة الاخبارية............................................................ ١٤٨

الوحيد البهبهاني يصوّر الصراع مع الازمة الاخبارية.............................. ١٤٩

البحث الاصولي في الازمة الاخبارية........................................... ١٥٠

الفاضل التوني.............................................................. ١٥١

المحقق الخوانسارى........................................................... ١٥١

سلطان العلماء............................................................. ١٥٢

المحقق الشيرواني............................................................ ١٥٢

ظواهر وملامح المدرسة الثالثة................................................ ١٥٣

المبحث الثاني اهم الكتب الاصولية في هذه المدرسة............................. ١٥٥

المبحث الثالث اهم المعاهد العلمية في المدرسة الثالثة............................ ١٥٩

مدرسة النجف الاشرف..................................................... ١٥٩

ملامح مدرسة النجف الاشرف.............................................. ١٦١

مدرسة الحلة............................................................... ١٦٢

ملامح مدرسة الحلة......................................................... ١٦٣

مدرسة المشهد الرضوى في خراسان............................................ ١٦٣

الفصل الرابع................................................................ ١٦٥

المدرسة الرابعة.............................................................. ١٦٥

المبحث الاول : اهم رجال هذه المدرسة....................................... ١٦٨

مقاومة الوحيد البهبهاني للازمة الاخبارية....................................... ١٦٨

عوامل انتصار المحقق البهبهاني على النزعة الاخبارية............................. ١٦٩

الدور الاول............................................................... ١٧٠

السيد مهدى بحر العلوم..................................................... ١٧٠

كاشف الغطاء............................................................. ١٧١

اسد الله التستري........................................................... ١٧٢

المرزا القمى................................................................ ١٧٣

سيد على صاحب الرياض................................................... ١٧٤

الدور الثاني................................................................ ١٧٤

محمد تقى الاصفهاني......................................................... ١٧٤

محمد حسن الاصفهاني....................................................... ١٧٥

شريف العلماء المازندرانى..................................................... ١٧٥

ملا احمد النراقي............................................................ ١٧٦

السيد ابراهيم القزوينى....................................................... ١٧٧

محمد ابراهيم الكلباسى....................................................... ١٧٨

محمد حسن صاحب الجواهر النجفي........................................... ١٧٨

السيد محسن الاعرجى...................................................... ١٧٩

الدور الثالث.............................................................. ١٧٩

المحقق الانصارى............................................................ ١٧٩

تلامذة المحقق الانصارى..................................................... ١٨٦

مرزا حسن الشيرازى........................................................ ١٨٦

مرزا ابو القاسم كلانتر....................................................... ١٨٨

مرزا حبيب الله الرشتى....................................................... ١٨٩

محمد حسن الآشتياني........................................................ ١٩٠

الآخوند الخراساني.......................................................... ١٩٢

مروّجو مدرسة المحقق الانصارى............................................... ١٩٤

مرزا حسين النائيني......................................................... ١٩٤

آغا ضياء العراقي........................................................... ١٩٥

محمد حسين الاصفهاني الكمپاني.............................................. ١٩٦

المبحث الثاني : اهم الكتب الاصولية في هذه المدرسة........................... ١٩٧

المبحث الثالث : اهم المعاهد العلمية في هذه المدرسة............................ ٢٠٤

مدرسة كربلاء.............................................................. ٢٠٤

مدرسة اصفهان............................................................ ٢٠٤

الخاتمة.................................................................... ٢٠٧

فوائد عامة................................................................ ٢٠٧

اصول الفقه............................................................... ٢٠٧

الحاشية................................................................... ٢٠٨

التقريرات.................................................................. ٢٠٩

كلمة الختام............................................................... ٢١٠

المصادر................................................................... ٢١١

كلمة المؤلف

انّ أصحابنا الإمامية في سالف الزمان كانوا يسعون في بسط العلوم الاسلامية في أجواء المجتمع عن طريق التدريس والتأليف والمحاورات وغيرها من طرق التعليم والنشر.

ولقد تقدّموا تقدّما كبيرا في مختلف ميادين العلم بحيث انّهم توصّلوا الى أشياء لم يسبقهم إليها أحد ، فبلغوا بتطوّر علومهم أعلى الدرجات.

والباحث في هذا المجال بعد التحقيق والدراسة الشاملة لكلّ الجوانب يعطي النصفة من نفسه ، ويعترف بمدى هذا الجهد العظيم الذي بذله علماؤنا الإمامية في هذا الميدان.

وكان سبب هذا الجهد المتواصل من أصحابنا ، وبذل جميع طاقاتهم لإحساسهم بحاجة المجتمع الاسلامي الى هذه العلوم ، وكلّما أحسّوا بظهور بعض العلوم بذلوا الجهد والعناء في سبيل تحصيل ذلك.

والعامل المهم في هذا المجال وحصول هذه الثقافة العظيمة التي لم يسبق لها مثيل في العالم ، هو : مجيء الإسلام وتصميم أبنائه على الوصول الى مجتمع انساني ، وبناء ثقافة جديدة في جميع الجهات ، ولم يكتف بارشاد أبنائه فقط.

بل تعدّى ذلك الى سدّ حاجة المجتمع في جميع المجالات العلمية كالهندسية والطّبيّة وغيرها.

وبما انّ الحصول على علم الطبّ ومسائله يتوقّف على دراسة هذا العلم ، لذا فانّنا نرى الشريعة قد جعلت تحصيل هذه العلوم فرضا كفائيّا على أبناء الاسلام.

إذ بدون وجود هذه العلوم لم يكن ممكنا الوصول الى النظام الكامل ، الذي هو أمنية الاسلام وهدفه.

فقد علم ممّا ذكر : انّ العلوم الاسلامية هي ما يتوقّف عليها حفظ النظام ، وما يوجب تقدّم المجتمع الاسلامي.

ومن أجل ذلك وجدت الثقافة الاسلامية في مختلف العصور ، وكانت هذه العلوم موضع اهتمام ورعاية أبناء الاسلام ، ولو نظرنا الى ما جاء في التعلّم والتعليم من الترغيب والفضيلة ، لوجدنا انّ الاسلام قد ارتفع بهذه المسألة حتى عدّها من الفرائض : فقد حثّ الاسلام أبناءه على طلب العلم بشتى الوسائل ومهما كانت المشقّات ، كمشقة السفر الى البلاد البعيدة وغير ذلك.

فها هو الرسول الأكرم «ص» يطالبنا بأحاديثه الشريفة في هذا الباب فيقول : «أطلب العلم ولو بالصين» ويقول : «طلب العلم فريضة على كلّ مسلم ومسلمة».

وممّا يمتاز به الاسلام السماح لأبنائه في تحصيل ما يحتاجون إليه من العلوم بصرف النظر عن مصادر تلك العلوم من جهة كونها اسلامية أو غيرها.

ولذا نرى انّ الثقافة الاسلامية قد أخذت من الثقافات الأخرى واستخدمتها ، دون ما مسّ باستقلال الثقافة الاسلامية ، بل على العكس أضفت الثقافة الاسلامية صبغتها على ما أخذته من الثقافات الأخرى ، وعكست صورتها على جميع ما استخدمه أبناء الاسلام من الثقافات القائمة آنذاك كالثقافة الهنديّة واليونانيّة والإيرانيّة وغيرها.

ولذا نجد انّ المحقّقين المنصفين في الشرق والغرب قد اعترفوا بأنّ الثقافة الاسلامية تعدّ من أوسع الثقافات العالمية القائمة.

ونحن ما قمنا بهذا البحث إلّا لدراسة جانب من الثقافة الاسلامية التي قامت على أكتاف أصحابنا من علماء المذهب الإمامي ذلك هو «علم أصول الفقه» ، وبما انّ بحث ودراسة جميع العلوم الاسلامية يحتاج الى لجان متعددة تصبّ فيها طاقات كثيرة ومختلفة.

لذا اختصرنا في دراستنا هذه على علم أصول الفقه من بين تلك العلوم الجمّة ، وفي هذه الحلقة من البحث نقدّم :

١ ـ نشوء هذا العلم وظروف تأسيسه.

٢ ـ المدارس الكبيرة وأعظم الشخصيات المعروفة الذين كان لهم دور في تطوير هذا العلم ، وقد أرجأنا دراسة تطوّر مباني هذا العلم الى الحلقة الثانية إن شاء الله.

وبناء على قلة الذين بحثوا في هذا الموضوع ودرسه فقد تحمّلنا صعوبة هذا البحث مستمدّين من الله العون والتوفيق.

قم المقدّسة : علي الفاضل القائني النجفي

٢٧ رجب ١٤٠٣ ه

القسم الاول

نشأة علم الاصول

و

ظروف تأسيسه

الفصل الأول في الأمور العامة

* تعريف علم الأصول

* الأدلة

* ارتباط علم الأصول وعلم الفقه

* في مقدمات عملية الاستنباط

* تفصيل الأدلة

الأمور العامة

ولا بدّ لنا قبل البحث أن نذكر أمورا :

الأمر الأوّل تعريف علم الأصول :

عرّف علم الأصول بأنّه : «العلم بالقواعد الممهّدة لاستنباط الأحكام الشرعية».

وغايته :

هي القدرة على استنباط الأحكام الشرعية عن مداركها المعيّنة.

وموضوعه :

الأدلّة الأربعة ، أو ما يقع في طريق الاستنباط.

الأمر الثاني : [الأدلة]

والآن وبعد أن تعرفنا على علم أصول الفقه وانّه هو الذي يوصلنا الى استنباط الحكم الشرعي من أدلته التفصيلية لا بدّ أن نتعرف على ماهية تلك الأدلة وهي عند الشيعة :

١ ـ القرآن الكريم :

ويعبّر عنه ب «الكتاب» وهو الدستور الإلهي ، وقد جاءت فيه جملة من أمّهات الأحكام.

٢ ـ السنّة :

وهي عبارة :

١ ـ أوامر المعصوم ونواهيه ، وتعليماته التي فاه بها.

٢ ـ أفعاله وأعماله التي قام بها ، والتي نشعر باباحتها ، إلّا إذا أتى بها بعنوان الوجوب أو الاستحباب ، فتدلّ على وجوب ذلك العمل أو استحبابه ، ما لم يكن ما أتى به من خصائصه كنوافل الليل ونحوها.

٣ ـ تقريراته التي أقرّ بها على عمل من أصحابه بمحضر ومنظر منه.

٣ ـ الإجماع :

فاذا لم يجد من أراد الظفر بحكم ، ولم يحصّل بغيته في ظواهر الكتاب ، ولم يتمكّن من الوصول إليه عن طريق السنّة ، فانّ وجد انّ الفقهاء قد اتّفقوا على فتوى واحدة في ذلك الحكم وجب عليه الأخذ بإجماعهم ، إمّا لأنّ الأمّة لا تتفق على الخطأ ، أو لأنّ اجماعهم يكشف عن قول المعصوم.

٤ ـ العقل :

. فاذا لم يحصّل الطالب ، أو المجتهد بغيته في الكتاب ، ولا السنة ، ولم يكن هناك اجماع للأصحاب في المسألة ، يصل الأمر وتعيين الوظيفة بما يقتضيه العقل من الأصول العملية.

مثلا إذا لم يعثر على حكم التدخين في الكتاب والسنة والإجماع ، فلا بدّ من الرجوع الى حكم العقل الذي يحكم «بقبح العقاب من دون بيان» فتكون النتيجة : ترخيص التدخين في الشريعة ، لعدم وصول بيان في هذا الموضوع من قبل الشارع في الكتاب والسنة ولم يقم فيه اجماع ، فعليه يحكم العقل باباحة التدخين ، وبراءة ذمة المكلّف من الحرمة.

فاتّضح من هذا أنّ عملية استنباط واستخراج الحكم الشرعي إنّما تكون من هذه المصادر الأربعة ، أعني : الكتاب ، والسنّة ، والإجماع ، والعقل ، وسنتكلّم عن كلّ من هذه المصادر بتفصيل أكثر إن شاء الله.

* * *

الأمر الثالث : انّ علم أصول الفقه له ارتباط عميق مع «علم الفقه» ، والنسبة الموجودة بينهما نسبة المقدمة الى ذي المقدمة ، فهو بالنسبة للفقه كالمنطق بالنسبة الى الفلسفة.

ولأجل هذه الرابطة العميقة بين علم الأصول وعلم الفقه يعبّر عن هذا العلم ب «أصول الفقه» ، أي انّ علم الأصول يعدّ بمثابة الأسس والأركان لعلم الفقه.

فعلم الفقه إذا :

في اللغة : الفهم ، واصطلاحا : هو العلم بالأحكام الشرعية الفرعية عن أدلّتها التفصيلية.

وأخذ الكلمة «الفرعية» في هذا التعريف لحصر البحث وخروج الأصول الاعتقادية عن دائرة موضوع الفقه.

وتحصيل العلم بالأحكام الشرعية له طرق وأسباب خاصة سوف نبحث فيها.

الأمر الرابع : انّ الفقيه هو الذي يحصل له العلم بالأحكام الشرعية بواسطة عملية الاستنباط ، وبذل طاقته من الأدلة والمنابع الخاصة ، وهذه العملية تتوقّف على تحصيل مقدمات وهي :

١ ـ علم النحو ، والصرف ، واللغة ، والمعاني والبيان ، والبديع ،

وذلك انّ القرآن والحديث باللغة العربية وبدون الاحاطة والعلم بهذه المواد المذكورة لا يمكن استخراج الحكم والاستفادة من القرآن والحديث.

٢ ـ تفسير القرآن الكريم. نظرا الى انّ الفقيه يريد الرجوع الى القرآن المجيد واستنباط الحكم الإلهي منه فلا بدّ أن يكون عالما ولو على نحو الإجمال بعلوم القرآن والتفسير.