٥٥٤٤ / ١١. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ (١) بْنِ سُلَيْمَانَ ، عَنْ سَعْدِ بْنِ سَعْدٍ ، عَنْ مُقَاتِلِ بْنِ مُقَاتِلٍ ، عَنْ أَبِي الْحَارِثِ ، قَالَ :

سَأَلْتُهُ ـ يَعْنِي الرِّضَا عليه‌السلام ـ عَنِ الْأَرْبَعِ رَكَعَاتٍ بَعْدَ الْمَغْرِبِ فِي السَّفَرِ ، يُعْجِلُنِي الْجَمَّالُ ، وَلَايُمَكِّنِّي (٢) الصَّلَاةَ عَلَى الْأَرْضِ ، هَلْ أُصَلِّيهَا فِي الْمَحْمِلِ؟

فَقَالَ : « نَعَمْ ، صَلِّهَا فِي الْمَحْمِلِ ». (٣) ‌

٥٥٤٥ / ١٢. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ ابْنِ أَبِي نَجْرَانَ ، عَنْ صَفْوَانَ :

عَنْ أَبِي الْحَسَنِ الرِّضَا (٤) عليه‌السلام ، قَالَ : « صَلِّ رَكْعَتَيِ الْفَجْرِ فِي الْمَحْمِلِ ». (٥) ‌

__________________

(١) في « ظ » وحاشية « بس » ومرآة العقول ـ نقلاً من بعض النسخ ـ والوسائل وهامش المطبوع : « حمدان ». وفي حاشية « بث ، بح ، بس » ومرآة العقول ـ نقلاً عن بعض النسخ ـ والتهذيب وهامش المطبوع : « حمّاد ».

وربّما يبدو للذهن صحّة « حمدان » ؛ لأنّ محمّد بن يحيى روى كتاب حمدان بن سليمان ، كما في رجال النجاشي ، ص ١٣٨ ، الرقم ٣٥٧ ؛ والفهرست للطوسي ، ص ١٦٣ ، الرقم ٢٥٠. لكن لم نجد في شي‌ءٍ من الأسناد رواية حمدان بن سليمان عن سعد بن سعد.

والظاهر أنّ الصواب في العنوان هو عبّاد بن سليمان ؛ لأنّه روى كتاب سعد بن سعد المبوّب ، كما في رجال النجاشي ، ص ١٧٩ ، الرقم ٤٧٠ ، ووردت روايته عنه في عددٍ من الأسناد. وتصحيف « عبّاد » ، بـ « حمّاد » ثمّ بـ « أحمد » أو « حمدان » ممّا لا معونة له.

وهذا الاحتمال يواجه إشكالاً ، وهو عدم ثبوت رواية محمّد بن يحيى عن عبّاد بن سليمان في موضع ، بل يروي عنه أمثال محمّد بن أحمد بن يحيى وأحمد بن محمّد ، وهما من مشايخ محمّد بن يحيى ، لكن احتمال السقط في السند غير منفيّ.

(٢) في « بح » : « ولا تمكنني ». وفي الوافي والوسائل : « ولا يمكنني ». وفي التهذيب : « فلا يمكنني ».

(٣) التهذيب ، ج ٢ ، ص ١٥ ، ح ٣٧ ، معلّقاً عن الكليني. وراجع : التهذيب ، ج ٢ ، ص ١٦٨ ، ح ٦٦٦ الوافي ، ج ٧ ، ص ٥١٨ ، ح ٦٤٩١ ؛ الوسائل ، ج ٤ ، ص ٨٦ ، ح ٤٥٨٠.

(٤) في الوافي والتهذيب : ـ / « الرضا ».

(٥) التهذيب ، ج ٢ ، ص ١٥ ، ح ٣٨ ، معلّقاً عن الكليني الوافي ، ج ٧ ، ص ٥١٩ ، ح ٦٤٩٢ ؛ الوسائل ، ج ٤ ،