عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ (١) عليهالسلام فِي الرَّجُلِ يُصَلِّي النَّوَافِلَ فِي الْأَمْصَارِ وَهُوَ عَلى دَابَّتِهِ حَيْثُ تَوَجَّهَتْ بِهِ؟
فَقَالَ : « نَعَمْ ، لَابَأْسَ ». (٢)
٥٥٤٢ / ٩. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ حَمَّادٍ ، عَنْ حَرِيزٍ ، عَمَّنْ ذَكَرَهُ :
عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عليهالسلام : أَنَّهُ لَمْ يَكُنْ يَرى بَأْساً أَنْ يُصَلِّيَ الْمَاشِي وَهُوَ يَمْشِي ، وَلكِنْ لَا يَسُوقُ الْإِبِلَ (٣) (٤)
٥٥٤٣ / ١٠. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِنَانٍ ، عَنِ ابْنِ مُسْكَانَ ، عَنِ الْحَلَبِيِّ ، قَالَ :
سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللهِ عليهالسلام عَنْ صَلَاةِ اللَّيْلِ وَالْوَتْرِ فِي أَوَّلِ اللَّيْلِ فِي السَّفَرِ إِذَا تَخَوَّفْتُ الْبَرْدَ وَكَانَتْ (٥) عِلَّةٌ؟
فَقَالَ : « لَا بَأْسَ ، أَنَا أَفْعَلُ ذلِكَ ». (٦)
__________________
(١) في حاشية « ظ » والوافي : « أبي الحسن ». وفي التهذيب : « أبي الحسن الأوّل ».
(٢) التهذيب ، ج ٣ ، ص ٢٣٠ ، ح ٥٩١ ، معلّقاً عن عليّ بن إبراهيم. الفقيه ، ج ١ ، ص ٤٤٦ ، ح ١٢٩٧ ، معلّقاً عن عبدالرحمن بن الحجّاج ، وفيهما مع اختلاف يسير الوافي ، ج ٧ ، ص ٥١٧ ، ح ٦٤٨٧ ؛ الوسائل ، ج ٤ ، ص ٣٢٨ ، ذيل ح ٥٢٩٥.
(٣) في مرآة العقول : « قوله عليهالسلام : لايسوق الإبل ، أي لا يتكلّم ».
(٤) التهذيب ، ج ٣ ، ص ٢٣٠ ، ح ٥٩٢ ، معلّقاً عن عليّ بن إبراهيم. الفقيه ، ج ١ ، ص ٤٥٣ ، ح ١٣١٦ ، معلّقاً عن حريز ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج ٧ ، ص ٥١٩ ، ح ٦٤٩٥ ؛ الوسائل ، ج ٤ ، ص ٣٣٥ ، ذيل ح ٥٣٢٣.
(٥) في الوافي والتهذيب والاستبصار : « أو كانت ».
(٦) التهذيب ، ج ٢ ، ص ١٦٨ ، ح ٦٦٤ ، معلّقاً عن أحمد بن محمّد. وفيه ، ج ٣ ، ص ٢٢٨ ، ح ٥٨٠ ؛ والاستبصار ، ج ١ ، ص ٢٨٠ ، ح ١٠١٧ ، بسندهما عن محمّد بن سنان ، وفي كلّها مع اختلاف يسير الوافي ، ج ٧ ، ص ٣٣١ ، ح ٦٠٣٢ ؛ الوسائل ، ج ٤ ، ص ٢٥١ ، ذيل ح ٥٠٦٦.