الرَّجُلِ يَبُولُ ، فَيُصِيبُ فَخِذَهُ قَدْرُ (١) نُكْتَةٍ مِنْ بَوْلِهِ ، فَيُصَلِّي ، وَيَذْكُرُ بَعْدَ ذلِكَ أَنَّهُ لَمْ يَغْسِلْهَا؟
قَالَ : « يَغْسِلُهَا (٢) ، وَيُعِيدُ صَلَاتَهُ (٣) ». (٤)
٥٣٩٧ / ١١. الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَامِرٍ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ مَهْزِيَارَ ، عَنْ فَضَالَةَ ، عَنْ أَبَانٍ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمنِ بْنِ أَبِي عَبْدِ اللهِ ، قَالَ :
سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللهِ عليهالسلام عَنِ الرَّجُلِ يُصَلِّي وَفِي ثَوْبِهِ عَذِرَةٌ مِنْ إِنْسَانٍ ، أَوْ سِنَّوْرٍ ، أَوْ كَلْبٍ : أَيُعِيدُ صَلَاتَهُ؟
فَقَالَ (٥) : « إِنْ كَانَ لَمْ يَعْلَمْ ، فَلَا يُعِيدُ ». (٦)
٥٣٩٨ / ١٢. عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ (٧) ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ سِنَانٍ :
__________________
(١) في الوافي : ـ / « قدر ».
(٢) في الوافي : « ثمّ يذكر بعد أنّه لم يغسله؟ قال : يغسله » بدل « ويذكر بعد ذلك » إلى هنا.
(٣) في مرآة العقول : « يدلّ على عدم إعادة الناسي وحمل على بقاء الوقت على المشهور ، وكذا الخبر الآتي ».
(٤) التهذيب ، ج ٢ ، ص ٣٥٩ ، ح ١٤٨٦ ؛ والاستبصار ، ج ١ ، ص ١٨١ ، ح ٦٣٣ ، معلّقاً عن أحمد بن محمّد. وفي الكافي ، كتاب الطهارة ، باب القول عند دخول الخلاء وعند الخروج ... ، ح ٣٨٨٥ ؛ والتهذيب ، ج ١ ، ص ٢٦٨ ، ح ٧٨٩ ؛ والاستبصار ، ج ١ ، ص ١٨١ ، ح ٦٣٢ ، بسند آخر ، وفي كلّها مع اختلاف يسير الوافي ، ج ٦ ، ص ١٥٤ ، ح ٣٩٨٢ ؛ الوسائل ، ج ٣ ، ص ٤٢٩ ، ح ٤٠٧٠ ؛ وص ٤٨٠ ، ذيل ح ٤٢٣١.
(٥) في « ى ، جن » والتهذيب والاستبصار : « قال ».
(٦) التهذيب ، ج ٢ ، ص ٣٥٩ ، ح ١٤٨٧ ؛ والاستبصار ، ج ١ ، ص ١٨٠ ، ح ٦٣٠ ، معلّقاً عن عليّ بن مهزيار الوافي ، ج ٦ ، ص ١٩٧ ، ح ٤٠٩٥ ؛ الوسائل ، ج ٣ ، ص ٤٧٥ ، ذيل ح ٤٢١٨.
(٧) قال العلاّمة الخبير السيّد موسى الشبيري ـ دام ظلّه ـ في تعليقة على السند : « كذا في النسخ. لكن رواية عليّ بن محمّد ، عن عبدالله بن سنان ، مرسلة بلا ريب ، ولم تعهد رواية عليّ بن محمّد ، عن عبدالله بن سنان في موضع ، والخبر غير مناسب للباب ، ولم يرده في التهذيب مع رواية جميع أخبار الباب فيه ، فاحتمال كونه حاشية محرّفة دخلت في المتن غير بعيد ».