عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ جَابِرٍ :
أَنَّ أَبَا عَبْدِ اللهِ عليهالسلام كَانَ يُؤَذِّنُ ، وَيُقِيمُ غَيْرُهُ ، وَقَالَ (١) : كَانَ يُقِيمُ (٢) ، وَقَدْ (٣) أَذَّنَ غَيْرُهُ. (٤)
٤٩٥٧ / ٢٦. جَمَاعَةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِنَانٍ ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ السَّرِيِّ :
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليهالسلام ، قَالَ : « الْأَذَانُ تَرْتِيلٌ (٥) ، وَالْإِقَامَةُ حَدْرٌ (٦) ». (٧)
٤٩٥٨ / ٢٧. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ ابْنِ أَبِي نَجْرَانَ رَفَعَهُ ، قَالَ :
قَالَ : « ثَلَاثَةٌ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَلى كُثْبَانِ الْمِسْكِ (٨) ، أَحَدُهُمْ مُؤَذِّنٌ أَذَّنَ
__________________
(١) في التهذيب : ـ / « قال ».
(٢) في « ى » : ـ / « غيره ، وقال : كان يقيم ».
(٣) في « جن » : ـ / « قد ».
(٤) التهذيب ، ج ٢ ، ص ٢٨١ ، ح ١١١٧ ، معلّقاً عن عليّ بن مهزيار. الفقيه ، ج ١ ، ص ٢٩١ ، ح ٩٠٢ ، وتمام الرواية فيه : « وكان عليّ عليهالسلام يؤذّن ويقيم غيره ، وكان يقيم وقد أذّن غيره » الوافي ، ج ٧ ، ص ٦٠٠ ، ح ٦٦٩٢ ؛ الوسائل ، ج ٥ ، ص ٤٣٨ ، ذيل ح ٧٠٢٥.
(٥) قال ابن الأثير : « ترتيل القراءة : التأنّي فيها والتمهّل وتبيين الحروف والحركات ». وقال العلاّمة الفيض : « الترتيل : تبيين الحروف وحفظ الوقوف ، وفي بعض النسخ : ترسّل ، والترسّل : التثبّت والتأنّي وترك العجلة ». راجع : النهاية ، ج ٢ ، ص ١٩٤ ( رتل ) ؛ الوافي ، ج ٧ ، ص ٥٧٦.
(٦) « الحَدْر » : الإسراع ، وهو من الحدور ضدّ الصعود. راجع : النهاية ، ج ١ ، ص ٣٥٣ ( حدر ).
(٧) التهذيب ، ج ٢ ، ص ٦٥ ، ح ٢٣٢ ، بسنده عن محمّد بن سنان. وفيه ، ص ٥٨ ، ح ٢٠٣ ، بسند آخر عن أبي جعفر عليهالسلام ، وتمام الرواية فيه : « الأذان جزم بإفصاح الألف والهاء ، والإقامة حدر » الوافي ، ج ٧ ، ص ٥٧٦ ، ح ٦٦٢٠ ؛ الوسائل ، ج ٥ ، ص ٤٢٩ ، ح ٧٠٠٢.
(٨) في التهذيب : « المسك الأذفر » بدل « كثبان المسك ». و « الكُثْبان » : جمع كَثِيب ، وهو الرمل المستطيل المُحْدَوْدِب ، أي المعوجّ. راجع : النهاية ، ج ٤ ، ص ١٥٢ ( كثب ).