٤٧٦٦ / ٢٧. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ النُّعْمَانِ ، عَنِ ابْنِ مُسْكَانَ ، عَنْ دَاوُدَ بْنِ فَرْقَدٍ (١) ، عَنْ أَبِي شَيْبَةَ الزُّهْرِيِّ (٢) :
عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عليهالسلام ، قَالَ : « قَالَ رَسُولُ اللهِ صلىاللهعليهوآلهوسلم : الْمَوْتَ الْمَوْتَ ، أَلَا (٣) وَلَابُدَّ مِنَ الْمَوْتِ ، جَاءَ الْمَوْتُ (٤) بِمَا فِيهِ ، جَاءَ (٥) بِالرَّوْحِ وَالرَّاحَةِ وَالْكَرَّةِ (٦) الْمُبَارَكَةِ إِلى جَنَّةٍ عَالِيَةٍ لِأَهْلِ دَارِ الْخُلُودِ الَّذِينَ كَانَ لَهَا سَعْيُهُمْ ، وَفِيهَا رَغْبَتُهُمْ ، وَجَاءَ الْمَوْتُ بِمَا فِيهِ بِالشِّقْوَةِ (٧) وَالنَّدَامَةِ ، وَبِالْكَرَّةِ (٨) الْخَاسِرَةِ إِلى نَارٍ حَامِيَةٍ (٩) لِأَهْلِ دَارِ الْغُرُورِ الَّذِينَ كَانَ لَهَا سَعْيُهُمْ ، وَفِيهَا رَغْبَتُهُمْ ».
__________________
(١) هكذا في « ظ ، ى ، بث ، بس ، جح ، جس ، جن » والوسائل. وفي « بح ، بخ » : + « عن يزيد ». وفي المطبوع : « داود بن فرقد [ أبي يزيد ] ».
وداود بن فرقد يكنّي والده أبا يزيد ـ كما في رجال النجاشي ، ص ١٥٨ ، والرقم ٤١٨ ؛ رجال البرقي ، ص ٣٢ ؛ ورجال الطوسي ، ص ٢٠١ ، الرقم ٢٥٦. وقد روى عليّ بن النعمان عن ابن مسكان عن داود هذا ، بعنوان داود ، داود بن فرقد ، وداود بن أبي يزيد عن أبي شيبة الزهري في الزهد للحسين بن سعيد ، ص ٥ ، ح ٥ ؛ ص ١٩ ، ح ٤١ ؛ ص ٧٨ ، ح ٢١١ ؛ وص ١٠٦ ، ح ٢٨٩.
هذا ، والمقارنة بين ماورد في الكافي ، ح ١٣٦ و ٢٢١ و ٨٣٢٢ ، من رواية عليّ بن النعمان ، عن [ عبدالله ] بن مسكان ، عن داود بن فرقد ، عن أبي سعيد الزهري وبين ما تقدّم من الزهد ، المقارنة يقضي باتّحاد أبي شيبة الزهري وأبي سعيد الزهري ، ووقوع التصحيف في أحد العنوانين.
(٢) هكذا في « بح ». وفي « ظ ، ى ، بخ ، جح ، جن » والوسائل والمطبوع : « ابن أبي شيبة الزهري ». وفي « بث ، بس » : « ابن أبي شيه الزهري ». وفي « جس » : « ابن أبي شبه الزهري ».
وظهر ممّا تقدّم آنفاً ، وكذا ما قدّمناه سابقاً في الكافي ، ذيل ح ٢٧٠٦ ، صحّة ما أثبتناه.
(٣) في « بخ » : ـ « ألا ».
(٤) في الوافي : « جاء الموت ، أي قرب مجيئه ، أو نزّل محّقق الوقوع منزله الواقع بما فيه ، أي مع ما فيه ».
(٥) في « بح » : « وجاء ».
(٦) في الوافي : « والكرّة : الرجعة ، وفي تعبيره صلىاللهعليهوآلهوسلم عن مجيء الموت بالكرّة إشارة إلى أنّ كلّ انتقال للإنسان من حال إلى حال فوقه كأنّه موت عن الأوّل وحياة في الآخر ».
(٧) في « ى » : « الشقوة ». وفي « بخ » : « من الشقوة ».
(٨) في « بخ » : « بالكرّة » بدون الواو.
(٩) « الحامية » : الحارّة ، أو شديد الحرارة. راجع : المفردات للراغب ، ص ٢٥٨ ؛ المصباح المنير ، ص ١٥٣ ( حمى ).