٦٢ ـ باب دُخُولِ القبرِ والخُرُوجِ منهُ

٤٥٣٥ / ١. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ ، عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ ، عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ الْعَبْدِيِّ ، عَنِ ابْنِ أَبِي يَعْفُورٍ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ، قَالَ : « لَا يَنْبَغِي لِأَحَدٍ أَنْ يَدْخُلَ الْقَبْرَ فِي نَعْلَيْنِ ، وَلَاخُفَّيْنِ ، وَلَاعِمَامَةٍ (١) ، وَلَارِدَاءٍ (٢) ، وَلَاقَلَنْسُوَةٍ (٣) ». (٤) ‌

٤٥٣٦ / ٢. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ يَقْطِينٍ ، قَالَ :

سَمِعْتُ أَبَا الْحَسَنِ (٥) عليه‌السلام يَقُولُ : « لَا تَنْزِلْ فِي الْقَبْرِ وَعَلَيْكَ الْعِمَامَةُ وَالْقَلَنْسُوَةُ وَلَا الْحِذَاءُ (٦) وَلَا الطَّيْلَسَانُ (٧) ، وَحُلَّ (٨) أَزْرَارَكَ (٩) ؛ وَبِذلِكَ سُنَّةُ رَسُولِ اللهِ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم جَرَتْ ، وَلْيَتَعَوَّذْ (١٠) بِاللهِ (١١) مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ ، وَلْيَقْرَأْ (١٢) فَاتِحَةَ الْكِتَابِ ، وَالْمُعَوِّذَتَيْنِ ، و « قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ » ،

__________________

(١) في التهذيب : ـ « ولا عمامة ».

(٢) « الرِداء » : الثوب ، أو البُرْد الذي يضعه الإنسان على عاتقيه وبين كتفيه فوق ثيابه. راجع : النهاية ، ج ٢ ، ص ٢١٧ ( ردا ).

(٣) « القَلَنْسُوَة » : التي تلبس في الرأس. وفيها لغات اخرى. راجع : لسان العرب ، ج ٦ ، ص ١٨١ ؛ القاموس المحيط ، ج ١ ، ص ٧٧٦ ( قلس ).

(٤) التهذيب ، ج ١ ، ص ٣١٤ ، ح ٩١٣ ، بسنده عن الكليني الوافي ، ج ٢٥ ، ص ٥٠٩ ، ح ٢٤٥٣٠ ؛ الوسائل ، ج ٣ ، ص ١٧٠ ، ح ٣٣١٨.

(٥) في الوسائل والعلل : + « الأوّل ».

(٦) في « غ » : « ولاحذاء ». وفي « بخ » والوافي : « والحذاء » بدون « لا ».

(٧) في الوافي والعلل : « والطيلسان » بدون « لا ». و « الطَيْلَسان » : فارسيّ معرّب ، أصله تالشان أو تالسان ، وهو من لباس العجم مدوّر أسود. قال العلاّمة المجلسي : « قال صاحب كتاب مطالع الأنوار : الطيلسان : شبه الأردية يوضع على الرأس والكتفين والظهر ». راجع : المغرب ، ص ٢٩١ ؛ القاموس المحيط ، ج ١ ، ص ٧٦٠ ( طلس ) ؛ مرآة العقول ، ج ١٤ ، ص ٨٦. (٨) في « غ ، ى ، بث ، بح ، بس ، جس » والوسائل : « وحلّل ».

(٩) « الأزرار » : جمع الزِرّ ، وهو الذي يوضع في القميص. وقيل : الزرّ : العروة التي تجعل الحبّة فيها. راجع : لسان العرب ، ج ٤ ، ص ٣٢١ ( زرر ).

(١٠) في « ظ ، ى ، بث ، بس » : « والتتعوّذ ».

(١١) في « بف » : ـ « بالله ».

(١٢) في « ظ ، ى ، بث ، بس » : « ولتقرأ ».