فَتُعُتِّبَ (١) عَلَيْهِ (٢) ، فَأَهْبَطَهُ (٣) مِنَ السَّمَاءِ إِلَى الْأَرْضِ ، فَأَتى إِدْرِيسَ عليهالسلام ، فَقَالَ : إِنَّ لَكَ مِنَ اللهِ مَنْزِلَةً ، فَاشْفَعْ لِي عِنْدَ رَبِّكَ ، فَصَلّى ثَلَاثَ لَيَالٍ (٤) لَايَفْتُرُ (٥) ، وَصَامَ أَيَّامَهَا لَايُفْطِرُ ، ثُمَّ طَلَبَ إِلَى اللهِ تَعَالى فِي السَّحَرِ فِي الْمَلَكِ ، فَقَالَ الْمَلَكُ : إِنَّكَ قَدْ (٦) أُعْطِيتَ سُؤْلَكَ (٧) ، وَقَدْ أُطْلِقَ لِي جَنَاحِي وَأَنَا أُحِبُّ أَنْ أُكَافِيَكَ ، فَاطْلُبْ إِلَيَّ حَاجَةً ، فَقَالَ (٨) : تُرِينِي مَلَكَ الْمَوْتِ لَعَلِّي آنَسُ بِهِ ؛ فَإِنَّهُ لَيْسَ يَهْنِئُنِي مَعَ ذِكْرِهِ شَيْءٌ ، فَبَسَطَ جَنَاحَهُ ، ثُمَّ قَالَ (٩) : ارْكَبْ ، فَصَعِدَ بِهِ يَطْلُبُ (١٠) مَلَكَ الْمَوْتِ فِي السَّمَاءِ الدُّنْيَا ، فَقِيلَ لَهُ : اصْعَدْ ، فَاسْتَقْبَلَهُ (١١) بَيْنَ السَّمَاءِ الرَّابِعَةِ وَالْخَامِسَةِ ، فَقَالَ الْمَلَكُ : يَا مَلَكَ الْمَوْتِ ، مَا لِي أَرَاكَ قَاطِباً (١٢)؟ قَالَ : الْعَجَبُ ؛ إِنِّي تَحْتَ ظِلِّ الْعَرْشِ حَيْثُ أُمِرْتُ أَنْ أَقْبِضَ رُوحَ آدَمِيٍّ بَيْنَ السَّمَاءِ الرَّابِعَةِ وَالْخَامِسَةِ ، فَسَمِعَ إِدْرِيسُ عليهالسلام ، فَامْتَعَضَ (١٣) ، فَخَرَّ (١٤) مِنْ (١٥) جَنَاحِ الْمَلَكِ ، فَقُبِضَ رُوحُهُ مَكَانَهُ ، وَقَالَ اللهُ عَزَّوَجَلَّ : ( وَرَفَعْناهُ مَكاناً عَلِيًّا ) (١٦) ». (١٧)
__________________
(١) في الوافي : « فعتب ».
(٢) « تُعُتِّبَ عليه » أي غُضِبَ عليه ، مثل عُيّب عليه ، من العَتْب ، وهو اللوم في تسخّط. راجع : الصحاح ، ج ١ ، ص ١٧٥ ـ ١٧٦ ؛ المصباح المنير ، ص ٣٩١ ( عتب ).
(٣) هكذا في معظم النسخ التي قوبلت والوافي. وفي « ى » والمطبوع : « فاهبط ».
(٤) في حاشية « جح » : « أيّام ».
(٥) « لا يَفْتُرُ » ، أي لايضعف ؛ من الفُتُور بمعنى الضعف والانكسار. راجع : الصحاح ، ج ٢ ، ص ٧٧٧ ؛ النهاية ، ج ٣ ، ص ٤٠٨ ( فتر ).
(٦) في « بح » : « لقد ».
(٧) « السُؤْل » ما يسأله الإنسان. راجع : الصحاح ، ج ٥ ، ص ١٧٢٣ ( سأل ).
(٨) في « بخ ، بس ، جس » : « قال ».
(٩) في الوافي : + « له ».
(١٠) في الوافي : « وصعد به ، فطلب ».
(١١) في الوافي : « واستقبله ».
(١٢) « قاطباً » أي عابساً ، يقال : قَطَبَ يَقْطِبُ ، أي زَوَى ما بين عينيه وعَبَسَ. راجع : لسان العرب ، ج ١ ، ص ٦٨٠ ( قطب ).
(١٣) « فامتعض » أي غضب وشقّ عليه. وقال العلاّمة المجلسي : « وفي بعض النسخ : انتقض ، وهو أظهر ». راجع : النهاية ، ج ٤ ، ص ٣٤٢ ( معض ).
(١٤) في « ى ، بح ، بس » : « فخرج ».
(١٥) في « ى » : + « بين ».
(١٦) مريم (١٩) : ٥٧.
(١٧) الوافي ، ج ٢٤ ، ص ٢٧٣ ، ح ٢٤٠٢٤.