الصفحه ١٦٤ : يفرض ما ينسدّ معه
احتمال الخلاف ، كما لا يخفى على المتدبّر.
وثانيها : ما قد يستفاد من مطاوي كلمات
الصفحه ١٦٦ : المقامات.
وما ذكره وإن كان ممكنا إلاّ أنّ الواقع على خلافه على وجه لا يعمل بذلك الاحتمال
عندهم ، مثل احتمال
الصفحه ١٨٥ : لم يكن حاصلا له ، فهو حقّ ، كما ذكرنا. لكنّه خلاف ظاهر كلامه. ولعلّ المراد
بالكلام معناه اللغويّ
الصفحه ١٨٦ : اسم الجنس الخالي عن النداء فعلى تقدير اعتبار الوجود فيه أيضا ـ على
ما هو خلاف التحقيق ـ لا يقتضي ما
الصفحه ١٨٨ : عقليّ ، ولو لوحظ نفس الخلاف يمكن القول بكونه
لغويّا ، ولكل وجهة هو مولّيها.
ثمّ على تقدير
النزاع
الصفحه ١٩٤ : من الخطاب ، لامتناع الخطاب بما هو ظاهر
وإرادة خلافه من دون دلالة : وعلى العدم فلا بدّ من تحصيل متفاهم
الصفحه ١٩٧ : ؛ مضافا إلى استلزامه تعدّد الأحكام الواقعيّة ، وهو خلاف الصواب
عندنا ، فلا بدّ من القول بإرادة معنى واحد
الصفحه ١٩٩ : يوجب قبيحا. نعم ، على القول بالشمول لا بدّ من إظهار القيد لئلاّ
يقع الغائب في خلاف المراد ، لما قرّرنا
الصفحه ٢٠٧ : تقدير الضمير في الطلاق
، كما لا يخفى.
ثمّ إنّ وجه
الخلاف في المسألة اختلاف أنظارهم في تشخيص ما ينبغي
الصفحه ٢١٠ :
تقديمه على الاستخدام فإنّه على تقديره أيضا لا يخلو من تصرّف على خلاف الظاهر ،
مضافا إلى أنّ الاستخدام
الصفحه ٢١٩ :
هداية
يجوز تخصيص الكتاب
بالكتاب وبالخبر المتواتر ، كما يجوز تخصيصه بهما بلا خلاف معتدّ به
الصفحه ٢٢٠ : الشيخ عند احتجاجه
بعمل الصحابة على حجّيّة الأخبار بأنّه تعويل على ما يعلم ضرورة خلافه ولا يحسن
مكالمة
الصفحه ٢٢٢ : ورود ظنّ على خلافه قطعا ؛ ولذا لا يتأمّل أحد في تقديم الخاصّ على العامّ ،
فتدبّر.
وقد يجاب بأنّ
الصفحه ٢٢٦ : الكتاب إنّما يجب الأخذ بها ما لم يدلّ دليل معتبر على
خلافها ، والمفروض في كلامه عدم اعتبار الخبر في
الصفحه ٢٢٨ : يكون اعتبار أصالة الحقيقة من باب التعبّد أو
الظنّ ، لكونه مقيّدا بعدم ورود ظنّ على خلافه ، كما قرّر في