قائمة الکتاب
المقالة الثانية
المقالة الثالثة
المقالة الرابعة
المقالة الخامسة
البحث
البحث في النفس من كتاب الشفاء
١٤٠/٤٦ الصفحه ٢٠٥ :
الانعطاف عن الماء (١) فقد قال أصحاب الشعاع إن الشعاع إذا وقع عليه انبسط وانكسر
أولا فأخذ مكانا أكثر ثم نفذ
الصفحه ٢١١ : فى الخيال كانت متخيلة لا محسوسة.
ثم إن تلك الصورة
التى فى الخيال تنفذ إلى التجويف المؤخر إذا شا
الصفحه ٢١٢ :
__________________
اسندوها الى القوة
الرئيسة الحاكمة وان كانت افعال سائر القوى فعلها. فافهم وتبصّر.
ثم اعلم ان القوة
الصفحه ٢٣٠ : ذاته بأن فيه صورة كذا.
[ فى اثبات القوة المتصرفة ]
ثم قد نعلم يقينا
أنه فى طبيعتنا أن نركّب
الصفحه ٢٣٨ :
ثم إن القوة
المتخيلة قوة قد تصرفها (١) النفس عن خاص فعلها بوجهين : تارة مثل ما يكون عند اشتغال
الصفحه ٢٤١ : تتقرر فى النفس فتذكر اى حتى تذكر بل تلوح فتذهب بلا تراخ ومن
ثم تنسى وتنمحى ، الا ان تبادر النفس الى تلك
الصفحه ٢٧٢ : والغم.
ونحن لا نمنع أن
يكون أمر الأخلق به أن يكون للنفس من حيث هى فى بدن ثم تتبعه فى البدن انفعالات
الصفحه ٢٨٧ : من كل واحدة منهما يسمى عقلا هيولانيا سواء أخذ نظريا أو
عمليا. ثم بعد ذلك إنما يعرض لكل واحدة منهما أن
الصفحه ٣١٩ : ، ثم ربما تليها العرضية ، فإذا كان كذلك
، فكل بدن يستحق مع حدوث مزاج مادته حدوث نفس له ، وليس بدن
الصفحه ٣٤٥ :
ثم نجد الحيوان
وله هذه النفس الحساسة الغضبية ، ولا تكون هناك النفس النطقية أصلا ، فتكون هذه النفس
الصفحه ٣٥٢ : البرهان : « وإن كنا نعلم ثم نسينا ، متى كنا
نعلم وفى اىّ وقت نسينا وليس يجوز أن نعلمها ونحن أطفال وننساها
الصفحه ٣٦٢ : . ثم تفيض من الكبد
بتوسط العروق فى جميع البدن وتغذو القلب أيضا ، فتكون القوة مبدؤها من القلب ،
والمادة
الصفحه ١٣ : وجود الشىء الذى يسمى نفسا ، ثم نتكلم فيما يتبع ذلك فنقول
: إنا قد نشاهد أجساما تحسّ وتتحرّك بالإرادة
الصفحه ١٨ : هى نفس مطلقا ، بل من جهة (٢) دون جهة. وقد بينا فى الكتب المنطقية أن ذلك غيرجيد ولا صواب.
ثم إذا
الصفحه ٢٤ : والانفعال منها ،
وليس هذا أيضا مما يصح هناك على ما يرى.
ثم إن اجتهد فجعل
النفس كمالا أول لما هو متحرك
إعدادات
في هذا القسم، يمكنك تغيير طريقة عرض الكتاب
إضاءة الخلفية
NaN%100%NaN%
بسم الله الرحمن الرحيم
عرض الکتاب
النفس من كتاب الشفاء
