الصفحه ٣٠ : من العناصر الاربعة ومن
الغلبة والمحبة (٣) ، وقال : إنما تدرك النفس كل شىء شبهه فيها.
وأما الذين
الصفحه ٧٠ : الشفاء التى عندنا. على ان الافراد
مستلزم للتكرار لان الشيخ صرح اولا بان الكيفيات الاربع تخدم جميع ذلك
الصفحه ٦٩ : الطبيعية الأربع (٢) تخدم هذه ، والهاضمة منها تخدمها الماسكة من جهة والجاذبة من جهة ، والدافعة
تخدم جميعها
الصفحه ٣٠٠ : النشوء والوقوف ، وذلك دون الأربعين
أو عند الأربعين. وهذه القوة المدركة للمعقولات إنما تقوى بعد ذلك فى
الصفحه ٩ : بالعلم الرياضى فى
فنون أربعة ، ثم نتلو ذلك كله بالعلم الإلهى ، ونردفه شيئا من علم الأخلاق ، ونختم
كتابنا
الصفحه ١٨ : مكان الجنس. راجع الأسفار
الأربعة ج ٨ ص ٩ ط ٢. والمباحث المشرقية ج ٢ ص ٢٣٣.
الصفحه ٢١ :
__________________
جوهرا فلم يتبيّن
بعد من مفهوم كون النفس كمالا انّ ذلك الكمال جوهر او عرض ».
الاسفار الاربعة
الصفحه ٥٨ : قوة
اللمس اربعة كما سيجيئ.
(٢) قوله : المتأدية
فى الأجسام الخ المتأدية صفة للاشباح. وقوله : الى سطوح
الصفحه ٥٩ : أو المحيلة لهيئة التركيب. ويشبه أن تكون هذه القوة عند قوم لا
نوعا أخيرا ، بل جنسا لقوى أربع أو فوقها
الصفحه ٩٣ : الحيوان بما هو حيوان اعنى كيفية الصورة العنصرية المتوسطة بين الاربع
لاعتداله فلهذا سرت هذه القوة فى كل
الصفحه ١٥٥ : ندعى ان البياض يحدث من غير هذا الوجه ويدل عليه امور اربعة
....
(١) بل ، نسخة.
(٢) اى طبخ
الصفحه ١٦٢ : أربعة ، ثم حمل عليه بأضعف قوة لا نرضّ ولا
نكسر ؛ فهذا المذهب أيضا محال.
فالألوان إذن
موجودات ، وليس
الصفحه ١٧٣ : الآن أن
الخارج جوهر جسمانى شعاعى كما يميل إليه الأكثر منهم فنقول : حينئذ إن أحواله لا
تخلو عن أربعة
الصفحه ١٩٢ : يبقى
الاشكال من وجوه اربعة :
الاول ما السبب فى ان كل
واحدة من المرآتين تتأدّى عنها اشباح كثيرة حتى
الصفحه ١٩٣ : الشىء
بذلك الصغر مثلا اذا انعكس الشعاع من « ا » الى « ب » ثم من « ب » الى « ا » هكذا
اربع مرات والبعد