الصفحه ١٦٩ : ء
__________________
(١) قال صدر
المتألهين فى تعليقة على شرح حكمة الاشراق : ولقائل ان يقول اذا حصلت المقابلة بين
البصر الصحيح
الصفحه ١٠٠ :
الأخرى : منها ما
لا لذة لها فى محسوسها ولا ألم. ومنها ما يلتذ ويألم بتوسط أحد المحسوسات. فأما
التى
الصفحه ١٥١ : كالمسحوقات المشفة وكقوس قزح. قال صدر
المتألهين فى الفصل الاول من الباب الثالث من الجواهر والاعراض من الاسفار
الصفحه ٢٨٢ : حيوان ولده من غير اعتقاد
ألبتة ، بل على نوع تخيل بعض الإنسان لشىء نافع أو لذيذ او نفرته عنه إذا كان فى
الصفحه ١٢٤ :
كان صلبا أملس فهو لتواتر الانعكاس منه بسبب قوة النبو يبقى زمانا كثيرا كما فى
الحمامات. ويشبه أن يكون
الصفحه ٤٩ : التى تسمى مشتركة ، اذ قد تشترك فيها عدة من الحواس الخ. وكذا فى الفصل
الثانى عشر من الباب الثالث فى
الصفحه ٢٧٩ : : « اشارة ، لما لم يكن الانسان بحيث يستقل فى امر نفسه
... ». ثم ان الفصل الاول من الباب التاسع من نفس
الصفحه ٢٥٥ : الصورة من خارج تحركت فى المصورة وتحرك معها
ما قارنها من المعانى النافعة أو الضارة ، وبالجملة المعنى الذى
الصفحه ٣٥٥ : لصائن الدين على بن تركة يبحث عن الاعتدال المذكور فى معرفة
الانسان الكامل نافعة جدا فراجع
الصفحه ١٧٧ : ، عرض ما سلف منا منعه ، ووجب أن تكون الأشعة إذا كثرت جدا
ازداد الهواء استحالة نافعة فى الإبصار. وإن كان
الصفحه ٢٥٤ : فيه الإلهام الإلهى ، وإذا تعرض لحدقته بالقذى (٢) بادر فأطبق جفنيه قبل فهم ما يعرض له وما ينبغى أن يفعل
الصفحه ٥٧ :
والمحركة على أنها
باعثة هى القوة النزوعية الشوقية ، وهى القوة التى إذا ارتسمت فى التخيل الذى
الصفحه ٧٠ :
البرودة (١) ، فإنها إما أن تعدّ للحرارة مادة أو تحفظ ما هيّأتها الحرارة ، ولا مرتبة
للبرودة (٢) فى
الصفحه ٢١٣ :
مؤدية ما فى
الخيال إليها ، إلا أن ذلك لا يثبت بالفعل فى القوة المتوهمة ، بل مادام الطريق
مفتوحا
الصفحه ٢٨٤ : التى ليست لسائر
الحيوان.
بل نقول : إن
للإنسان تصرفا فى أمور جزئية وتصرفا فى أمور كلية والأمور الكلية