الصفحه ٤٥ : . وهذه القوة من قواها تتصرف على المثال الذى يؤدى إلى
استعداد الآلة للكمالات الثانية التى لتلك النفس التى
الصفحه ١٥٩ : والانفعال ، ويجب
بسبب ذلك امتزاج الكيفية سواء فعلته الصناعة أو الطبيعة. على أن الطبيعة تقدر على
الامتزاج
الصفحه ٢٤ :
معنى النبات من
تلك الجملة. على أن هذه الحيلة صعبة ، وذلك لأن الحيوانات والفلك لا تشترك فى معنى
اسم
الصفحه ١٨٣ : القوى الدافعة
عن أجسامها شيئا حتى تقسر الأجسام إلى التبعيد عنها ، ولو كانت الملاسة علة لتبعيد
الجسم عن
الصفحه ٣٢٢ :
فينا الذى ذكرناه
، استحالت (١) مجردة عن المادة وعلائقها ، وانطبعت فى النفس الناطقة ، لا
على أنها
الصفحه ٣٦٨ :
الفصل
الثانى : فى
اثبات ان قوام النفس الناطقة غير منطبع فى مادة جسمانية..... ٢٨٨
البرهان
الاول على
الصفحه ١٩٠ : تقع تأدية هذا الشبح على الاستقامة أو على هيئة مّا وقوعا
إلى بعض الأبصار المماسة له دون بعض.
فنقول
الصفحه ٢٢٢ : عليه دلالة غير مستمرة على الدوام ،
وذلك من جهة أن الأصوات العظيمة قد ينسبها إلى أجسام عظيمة ، وكثيرا ما
الصفحه ٢٢٨ : لم يكن فى الحيوان ما تجتمع فيه صور المحسوسات
لتعذرت عليه الحياة ، ولم يكن الشمّ دالا لها على الطعم
الصفحه ٣١٣ :
الوجود والعلل
أربع : فإمّا أن يكون البدن علة فاعلية للنفس معطية لها الوجود ، وإما أن يكون علة
الصفحه ٥ :
مقدّمة التحقيق
بسم الله الرّحمن الرّحيم
الحمد لله الذي
خلق ملكه على مثال ملكوته ، وأسّس
الصفحه ٣٣ :
واحدة لا تختلف ،
فيكون تحريكها على تلك الجهة الواحدة ، أو تكون مختلفة فتكون بينها كما علمت
سكونات
الصفحه ١١٢ :
ومما يدل على أن
الاستحالة لها مدخل فى هذا الباب ، أنا مثلا نبخر الكافور تبخيرا يأتى على جوهره
كله
الصفحه ١٤٣ :
ذلك أيضا (١).
فإن قررنا الأمر
على أن الضوء وإن كان نفس اللون فيكون كأن الضوء هو اللون نفسه إذا
الصفحه ١٦٠ :
الأسود غير قابل للون آخر ، فإما أن يعنوه على سبيل الاستحالة أو على سبيل الصبغ.
فإن عنوا على سبيل