الصفحه ٢١٠ : يحصل فيها صورة المبصر بقدر جرم المرآة ثم ينعكس منها الى
البصر فيكون على زوايا مختلفة. التعليقات ص ٦٩
الصفحه ١٣٠ :
__________________
وغرضنا فى المقام
ان الفارابى ـ رضوان الله تعالى عليه ـ قال فى التعليقات
الصفحه ٢٣٢ : بحفظ وادراك وتصرف فالمسترجعة لا تكون قوة واحدة فيزيد عدد القوى الباطنة
على الخمس المشهور واجيب ان
الصفحه ٢٠ :
إنما يكون جوهرا
إذا لم يكن ولا فى شىء من الأشياء على أنه فى موضوع. وهذا المعنى لا يدفع كونه فى
شى
الصفحه ٢٣ : تاسعا ، ذلك الجسم واحد
بالفعل لا كثرة فيه. فهؤلاء يجب أن يروا أن اسم النفس إذا وقع على النفس الفلكية
الصفحه ٢٦ : الموضع إلى إثبات وجود النفس التى لنا إثباتا على سبيل التنبيه والتذكير إشارة
شديدة الموقع عند من له قوة
الصفحه ٥٢ : تحريك
النفس لا يخلو إما أن يكون على سبيل نقل مطلق وكل جسم قابل للنقل مطلقا ، وإما أن
يكون لنقل على سبيل
الصفحه ٨٢ : عن طبائعها ، وذلك لأنه لو كانت الإنسانية
هى على هذا الحد أو حد آخر من الكمّ والكيف والأين والوضع لأجل
الصفحه ٩١ : من المحسوس ليس على سبيل
الحركة ، إذ ليس هناك تغير من ضد إلى ضد ، بل هو استكمال. أعنى أن يكون الكمال
الصفحه ١٤٢ :
والمعنى الأول يدل
على حدوث اللون أو وجوده (١) لونا.
والمعنى الثانى
يدل على حدوث نسبة اللون
الصفحه ١٥٦ : ازدادت فى ماء القلى تفرقا (٣) ولا أيضا خالطها هواء من خارج بوجه من الوجوه ، بل ذلك على سبيل الاستحالة
الصفحه ١٦١ : أن يغشى الأسود ويداخله ويلزمه. على أن ذلك ليس
أيضا مما لا يمكن ، فإنه إذا احتيل بمثل الاسفيذاج
الصفحه ٢٤٠ : عليه مجراها. وقد يكون
__________________
(١) من الحالة ،
نسخة.
(٢) فى تعليقة نسخة
: اى فيما بين
الصفحه ٨٥ : يتأثر فى الحواس باختلاف
ترتيبها ووضعها. قالوا : ولهذا ما يكون الإنسان الواحد قد يحس لونا واحدا على
لونين
الصفحه ١٤٦ :
__________________
(١) تامة اى لم
يوجد.
(٢) بلالون.
(٣) اى الوان
الاشياء اللامعة.
(٤) فى تعليقة نسخة
: من لمعان