الصفحه ٢٧٩ : : « الفصل الاول فى خواص النفس الانسانية وهى عشرة فمنها
النطق وذلك ... ».
الصفحه ٢٨٩ : نهاية ما لا تميز لها عن الخط فى
__________________
(١) قال الرازى فى
المباحث ج ٢ ص ٣٦٠ : « سلمنا انه
الصفحه ١٣٢ :
وأما الظلمة فهى
حال أن لا ترى شيئا وهو أن لا تكون الكيفيات (١) التى إذا كانت
موجودة فى الأجرام
الصفحه ٨٩ :
الأجسام قريبا
منها ومتجها إليها فيحس ، وبعضها بعيدا منها محتجبا عنها فلا يحس. وبالجملة يجب أن
لا
الصفحه ١٨٤ : كرة العالم بالتمام مما يعلم فى علم
المرايا. وعسى أن لا يكون العكس عن الخشن يبلغ فى تشذّبه للشعاع ما
الصفحه ١٨٩ :
الزاوية إعراضا عن الاستقامة وهذا مما لا يقال.
فبين من هذا أن
انفعال خط « ه ا » من خط « ج ه » كانفعال خط
الصفحه ٣٩ :
أن يكون قد أعدّ
للبصر أجزاء بلانهاية مختلفة الألوان.
وإن كان لا حقيقة
للوسائط ، وما هو إلا مزج
الصفحه ١٠٠ :
الأخرى : منها ما
لا لذة لها فى محسوسها ولا ألم. ومنها ما يلتذ ويألم بتوسط أحد المحسوسات. فأما
التى
الصفحه ١٥٤ :
والمشغول بواحدة
لا يقبل غيرها إلا بزوالها. فهؤلاء قوم يجعلون مخرج الألوان من الإشفاف وغير
الإشفاف
الصفحه ١٦٠ :
أن نقول : إن بياض
الناطف كله من الجهة التى يقولون ، بل من المزاج ، فإن الهواء يوجب لونا أبيض لا
الصفحه ١٦١ :
فذلك حال مجاوره
لا حال كيفيته. فلا يبعد أن يكون الشىء المسود لا يكون مسودا إلا وفيه قوة نافذ
الصفحه ١٧١ :
الضعفين معا ليس كحصول ضعف واحد ، كما أن ضعيف البصر لا يستوى حال إبصاره فى
الهواء الكدر والهواء الصافى
الصفحه ١٧٦ :
فالهواء مؤد
للأشباح (١) على مثل ما قال المعلم الأول. ومن عرف أن لا خلاء وأن
أجرام الأفلاك مصمتة لا
الصفحه ١٨٣ :
ورائه ، فذلك
موجود للخشن (١). وإن كان لا حافز من ورائه ولا عدم منفذ فليس يجب أن ينعكس
عن شىء ، فإن
الصفحه ١٨٨ : الخط من تلك الجهة فينفعل عنه ، بل على غير امتداد ذلك الخط
، فيجب أن لا ينفعل (٤) ما بين أول الخط وآخره