الصفحه ١٦٩ : ء
__________________
(١) قال صدر
المتألهين فى تعليقة على شرح حكمة الاشراق : ولقائل ان يقول اذا حصلت المقابلة بين
البصر الصحيح
الصفحه ٢٣٢ : « ما » فى قوله « ما فيها ». وفى شرح
المحقق الطوسى على الفصل التاسع من نفس الاشارات كانت الضمائر على
الصفحه ٥٨ : ء الشفاف بالفعل الى سطح المرآة الصقيلة كذلك
تتادى فيه الى الرطوبة الجليدية.
(٣) فى شرح الموجز :
قوة الشم
الصفحه ١٦٠ : لا ينعكس
من الأحمر والاخضر الا البياض لان السواد لا ينعكس بحكم التجربة ( شرح المواقف ج ٥
ص ٢٣٩
الصفحه ٢١٣ : مفترقين
__________________
ص ٣٣٤. وراجع آخر
الفصل التاسع من النمط الثالث من الاشارات وشرحه للمحقق
الصفحه ٢٨٤ : آراء جزئية ، وذلك لأن الكلى من حيث هو كلى
ليس يختص بهذا دون ذلك. ولنؤخر شرح هذا معوّلين على ما يأتيك
الصفحه ١٢٣ :
الأول وعلى هيئته
، كما يلزم الكرة المرمى بها الحائط أن تضطر الهواء إلى التموج فيما بينهما وأن
ترجع
الصفحه ١٩٣ : أخرى إلى الأولى رأى الأولى فى هذه الأخرى ، فإذا (١) انعكس مرة أخرى فلم لا يرى كما رآه مرة
الصفحه ٣٢٨ : يخلع صورة ثم يلبس صورة أخرى ، ويكون هو مع الصورة الأولى شيئا ، ومع
الصورة الأخرى شيئا ، فلم يصر
الصفحه ٧ :
بسم الله الرّحمن الرّحيم
الفن
السادس من الطبيعيات
قد استوفينا فى
الفن الأول الكلام على الأمور
الصفحه ٥٥ :
تنقسم بالقسمة الأولى أقساما ثلاثة :
أحدها النفس
النباتية ، وهى الكمال الأول لجسم طبيعى آلى من جهة ما
الصفحه ٦٧ : إذا كان لا يكتب. والقوة الأولى تسمى
مطلقة وهيولانية ، والقوة الثانية تسمى قوة ممكّنة ، والقوة الثالثة
الصفحه ١٩٦ :
الأول واحد (١) ، وقابلهما الثانى واحد ، فيجب أن لا تكونا اثنين.
أما على مذهبنا ،
فإن هذه الشناعة
الصفحه ٢١٥ : المؤدية صورة فنقلتها إلى الحس المشترك ، ولكل مرتسم زمان ثبات إلى أن
ينمحى ، فلما زال القابل الأول من الروح
الصفحه ٢٥ : . والمفهوم من الكمال الأول الذى رسمناه يمنع أن يسبقه بالذات كمال آخر ،
لأن الكمال الأول ليس له مبدأ وكمال أول