الصفحه ٢٨٥ : : قوة ادراك
الامور التى لا تتعلق بالعمل كالعلم بالسماء والارض ومبنى الحكمة النظرية على هذه
القوة. وقوة
الصفحه ٣٠٥ :
والثالث تحصيل
المقدمات التجربية ، وهو أن تجد بالحس محمولا لازم الحكم لموضوع مّا كان حكمه
إيجابا أو
الصفحه ٣٥٠ : (٢) مقارنة الآلات ومشاهدتها وصدور الأفعال عنها ، فأظن أنها
كالأجزاء منى ، وليس إذا غلط فى شىء وجب له حكم ، بل
الصفحه ٦ : مصحّحة من مشايخ
العلم واساطين الحكمة ، وهذا السفر القويم الموشح بتعليقاتنا عليه قد صحّحناه
بالعرض عليها
الصفحه ١٧ : ممشى المشاء تمام.
وأما على مبنى الحكمة المتعالية الرصين فالنفس الحيوانية ايضا غير حالّة. فراجع
الفصل
الصفحه ٢٦ : العرب عاش حتى اهتر ـ اى صار خرفا ـ فقال لا بنته اذا
انكرت من فهمى شيئا عند الحكم فاقرعى لى المجّن بالعصا
الصفحه ٣١ : السهولة بعد ان ثبت ان النفس جوهر مفارق الذات عن الاجسام ، وكل
من له ادنى بضاعة فى الحكمة يعلم ان النفس
الصفحه ٣٥ :
__________________
(١) كما فى جميع النسخ
التى عندنا. وذلك لأن الحكم فرع ادراك الطرفين فاذا لم يدرك احدهما فكيف يحكم على
شي
الصفحه ٧٤ : .
(٣) والسمن قد يكون
بعد كمال النشوء ايضا وان السمن لا يكون الا فى قطرين ومن انه مخصوص باللحم وما فى
حكمه دون
الصفحه ٩٣ : ص ٣٩ ج ٤ ط ١ ـ ج ٨ ص
١٥٩ ط ٢.
قال العلامة الشيرازى فى شرح
حكمة الاشراق ص ٤٥٤ : « لكن اللمس اهمّ
الصفحه ١٠٤ : .
(٣) جواب « لما كان
». وفى تعليقة نسخة : قوله « فبيّن من هذا » : اى من انّ اعتدالا ما موجب للحكم
بين الأضداد
الصفحه ١١٨ : حادث بتموج الهواء الذى فى
الصماخ أو لنفس المماسة.
وهذا أمر يصعب
الحكم عليه ، وذلك لأن نافى وجود الصوت
الصفحه ١٥٤ : انه لا اعتماد على الحس والا لوجب الحكم بكون الثلج
ابيض حقيقة هذا ». شوارق الالهام ج ٢ ص ٤٠٣.
وقال
الصفحه ١٨٢ : انفسهم واضلوا كثيرا ونسبوا الى العلماء
منكرا من القول وزورا. نقل من ازهار الحكم.
(٢) ملس جمع املس
مثل
الصفحه ١٨٧ :
ملاقيا للفاعل (١) الذى يفعل بالملاقاة وجب أن ينفعل عنه. فإن الحكم فى خروج التهيّآت الطبيعية
التى