الصفحه ٢١ : تعاند العروض.
بل الوجه فيه ما
أفاده المجيب في مواضع عديدة من كتبه (٣) ، وهو : أنّ ميزان العرض الذاتي
الصفحه ١٤٩ :
الأعلام (١) ممّن قارب عصرنا (رحمه الله).
توضيحه : أن مفاد لفظ العشرة ـ مثلا وإن كان وحدانيا
الصفحه ٩٣ : الشهير
بكلانتري.
ولد في (٣) ربيع الثاني سنة (
١٢٢٦ ه ). لم يبلغ العشر سنوات حتى صار يفهم علوم المقدمات
الصفحه ١٥٤ : ).
( طبقات أعلام الشيعة نقباء البشر في القرن الرابع عشر )
( ٢ : ١١٥٨ / رقم ١٦٩٢ ) بتصرف.
الصفحه ١٥٥ : متعددة ، وفناء لفظ واحد في مفاهيم
متعدّدة بما هي كذلك.
لأنا
نقول : أما مثل مفهوم
العشرة ـ وسائر
الصفحه ٩٢ : وهو في العشرين من عمره ،
بقي في كربلاء آخذا عن الاستاذين السيد محمد المجاهد وشريف العلماء أربع سنوات
الصفحه ٣٣٩ : في نائين ـ بلدة من نواحي
يزد تبعد عنها عشرين فرسخا وتتبع في الإرادة اصفهان ـ سنة ( ١٢٧٧ ه ) ونشأ
الصفحه ٣٧٨ : الفهامة ... ركن الطائفة
وعمادها ومؤسس ملّة سيّد البشر في رأس المائة الثانية عشر .. ).
ولقد كان العراق
الصفحه ٢٥٩ : . المشهورة بـ ( شيخان ).
( أعلام الشيعة في القرن
الثالث بعد العشرة ١ : ٥٢ ) بتصرف.
الصفحه ٤٨ : الصغير والكبير.
( طبقات أعلام الشيعة ـ نقباء
البشر في القرن الرابع عشر ٤ : ١٤٩٧ ) بتصرف.
الصفحه ٢٦٣ :
الإمكانية ـ كما برهن عليه في محله ـ منحصرة في المقولات العشر ـ أعني مقولة
الجوهر ، والمقولات العرضية التسع
الصفحه ٢٢٤ : لا الاتحاد لم يصحّ ذلك.
هذا ، وهذان
الوجهان ـ أيضا ـ ظاهران في دعوى الاتحاد بين مفاهيم المشتقّات
الصفحه ٢٦٤ :
الماهيات فالبرهان
قائم (١) على انحصارها في المقولات العشر ، فحاله حالها من حيث قبول
الوجودين
الصفحه ٣٥٧ :
وصبر حتى أصبح من علماء زمانه المشار إليهم بالبنان ، وألّف كتابه ( مفتاح العلوم
) الذي ذكر فيه اثني عشر
الصفحه ٣٨١ : .
__________________
(١) الفقيه ١ : ٢٥١
، باب : ٥٦ في الجماعة ، حديث : ٤٣.
(٢) الكافي ٣ : ٣٧٩
، كتاب الصلاة باب : ٥٥ في الرجل