الصفحه ٩٢ : نفس اللفظ لإفادة ذاك الخاص ، ولذا يعقل النقل فيما لا يستعمل فيه اللفظ ،
كما سيأتي ـ إن شاء الله تعالى
الصفحه ٢٢٤ : لا الاتحاد لم يصحّ ذلك.
هذا ، وهذان
الوجهان ـ أيضا ـ ظاهران في دعوى الاتحاد بين مفاهيم المشتقّات
الصفحه ٣٤٠ :
حواشي الجزء الثاني
من الكتاب (١) ـ بل عدم التقييد لا يكشف عن عدم دخل القيد في الغرض فلعله
ممكن
الصفحه ٣٧٧ : ، فمع سقوط الأمر الوجوبي بالامتثال لا
معنى لعود الأمر الوجوبي بالبناء ، والمهم هنا تبديل الامتثال
الصفحه ٣٥٧ :
وصبر حتى أصبح من علماء زمانه المشار إليهم بالبنان ، وألّف كتابه ( مفتاح العلوم
) الذي ذكر فيه اثني عشر
الصفحه ٣٧٨ : ء » ـ من
قيد المشيّة ـ راجع إلى المجموع ؛ أي إن شاء يصلي معهم فريضة ، وإن شاء أتمّ ما
بيده فرضا لا نافلة
الصفحه ٣١ :
المعرب ـ بما هو
معرب ـ لا يعقل أن تعرض عليه الحركات الاعرابية ، وهكذا.
هذا هو المشهور في
تمايز
الصفحه ٣٤١ : عهدة الأمر ، فلا والإطلاق النظري القابل لدفع الشكّ ممتنع ، وعدم التقييد مع
تسليم امتناعه لا يكشف عن عدم
الصفحه ٣٥٦ :
بل في وضعها لطلب
الشيء دفعة أو مكرّرا ، فالمرّة والتكرار من قيود مفاد المادة لا الهيئة.
لا
يقال
الصفحه ٧٤ : الصالحية.
( روضات الجنات ٦ : ٣٨ )
بتصرف.
(١) شرح حكمة
الاشراق للحكيم المحقق قطب الدين الشيرازي
الصفحه ١٦٧ : ـ غير مختصّ
بما لا زوال له كي يلغو النزاع ، فيصحّ النزاع باعتبار ما هو غير ذاتي له.
وأما ما لا مطابق
الصفحه ٣٩٦ : الدلالة
على التعبّد بالشرطية ، لا منافاته له. مضافا إلى أنّ مجرّد التعبّد بالوجود
والبقاء لا قصور له عن
الصفحه ٢١٩ : : فبانا لا نشك
عند سماع لفظ القائم في تمثل صورة مبهمة متلبسة بالقيام ، وهي تفصيل المعنى
الوحداني المتمثل
الصفحه ١١ :
مشاهير تلامذته ، وحيث امتدت صحبته له ثلاثة عشر عاما (١).
منزلته العلمية :
يصف منزلته
العلمية
الصفحه ١٨٨ : ( زيد ضارب
أمس ) إذا كان ظرف تلبّسه أمس ، وكذا في ( زيد كان ضاربا بالأمس ) ، مع أنه لا
منشأ صحيح للتجوز