الصفحه ٣٧٧ : عليها مدار استنباط الأحكام عند
الشيعة بعد كتابي ( الكافي ) للكليني (ره) ، و ( من لا يحضره الفقيه
الصفحه ١٦٩ : والإرشاد والقواعد ، ثم درس في ( كفر
نوح (ع) ) ، ثم ارتحل إلى الشام ، ودرس على عدّة من علمائها كثيرا من
الصفحه ٧٢ : ٣٧٠ ه بقرية من ضياع بخارى ، نادرة عصره في علمه وذكائه وتصانيفه. لم
يستكمل ثماني عشرة سنة من عمره إلاّ
الصفحه ٣٦٤ : ).
__________________
(أ) ( وَسارِعُوا إِلى مَغْفِرَةٍ
مِنْ رَبِّكُمْ ) آل عمران ٣ : ١٣٣.
(ب) ( فَاسْتَبِقُوا الْخَيْراتِ
) البقرة
الصفحه ٢٧٢ : والمعنى ،
فكما أن مدلول القيام طبيعي القيام الموجود في الموطنين ، كذلك مدلول الجملة ـ بما
هي جملة ـ ثبوت
الصفحه ١٢٣ :
لجامع يعمّها
وغيرها. نعم صحة الحمل على الصحيحة ـ بالحمل الأوّلي ـ كافية للصحيحي ؛ إذ لو كان
لفظ
الصفحه ٣٦٨ : ...
(٢) الكفاية : ٨٢ /
٢.
(٣) الموجود في
مصادرنا « التيمم أحد الطهورين » كما في :
الكافي : ٣ / ٦٤ كتاب : ٩ باب
الصفحه ٦٢ :
دخله في المستعمل
فيه ، فواضح جدّا.
وأما وحدة
المستعمل فيه ـ في الجمل الخبرية والانشائية ـ ففيه
الصفحه ١٠٠ :
جملة من المنكرات ، أو في استعداد النفس للانتهاء عنها ، لمكان مضادة كل جزء لمنكر
بإزائه ، وما دون
الصفحه ٣١٣ : والإعلام ... الخ ) (١).
فإن القصد
الاستعمالي المتعلّق بالجملة لا واقع له وراء نفسه ، فلا يعقل اتصافه بصدق
الصفحه ١٨٢ : إلى ما
ذكرنا.
١٠٩
ـ قوله [ قدس سره ] : ( كما أن الجملة
الاسمية كـ « زيد ضارب » ... الخ ) (١).
نعم
الصفحه ٢٨ : مع جملة من العلوم
ـ كما في علم الاصول بالنسبة الى جملة من العلوم ـ غير بعيد ، بل لعل الأمر كذلك
الصفحه ٢٥٠ : ، فهو مصدر
بمعنى المفعول.
١٣٩
ـ قوله [ قدّس سره ] : ( ولا يبعد دعوى
كونه حقيقة في الطلب في الجملة
الصفحه ٣٨٧ : الأمر بالوضوء مع التمكّن في الجملة نفسيا ، والأمر بالتيمّم مع عدم
التمكّن في الجملة نفسيا ، فإنه لا يجدي
الصفحه ٣٨ : أو أعمّ ـ من : أن مجرد الصدق ـ بلا
تجوز عرفا ـ كاف في كون العرض ذاتيا ، ولا يتوقف على عدم الواسطة في