الصفحه ١٤٣ : ـ وهو :
سراية فساد الجزء
المفرّد إلى العبادة ، دون الآخر ؛ نظرا إلى أنه جزء لأفضل الأفراد ، ومن جملة
الصفحه ١٦٧ : .
١٠٩
ـ قوله [ قدس سره ] : ( كما أن الجملة
الاسمية كـ « زيد ضارب » ... الخ ) (١).
توضيحه : أن عموم
الصفحه ١٧٤ : توضع لنفس المعاني الخالية من جميع
أنحاء النسب ، بل المصدر من جملة المشتقات لاشتماله على نسبة ناقصة
الصفحه ١٩٣ : في الجملة.
والظاهر من القيود
المأخوذة في القضية رجوعها إلى ما هو مفاد القضية بالأصالة ، وهي النسبة
الصفحه ٢٠٤ : الذاتي ، وهذا الجواب وإن كان صوابا ـ كيف؟ وقد
صدر عن جملة من الأكابر (٣) ـ لكنه يمكن أن يجعل الناطق فصلا
الصفحه ٢٦٨ : ذلك أجنبي عن القول بالعينية والاتحاد. كيف؟ وصريح
العلامة (رحمه الله) في جملة من كتبه (١) وغيره في
الصفحه ٢٦٩ : الجمل
الخبرية فهي دالة على ثبوت النسبة بين طرفيها ... الخ ) (٢).
لا يخفى عليك أن المنقول عن
الأشاعرة
الصفحه ٢٧٦ : العدم والملكة تارة ، وبتقابل السلب والإيجاب اخرى ، فمثل (
بعت ) وأشباهه ـ من الجمل المشتركة بين الإنشا
الصفحه ٢٨٠ : كلمات جملة من الأركان.
وأما
توهم : أن الإرادة
بمعنى الجدّ ، وفيه ـ تعالى ـ جدّ يناسب مقام ذاته.
ففيه
الصفحه ٢٨٢ :
التامّ الإمكاني.
نعم ، من جملة
النظام التامّ ـ الذي لا أتمّ منه ـ نظام إنزال الكتب ، وإرسال الرسل
الصفحه ٣١٢ : الرضا بتركه أولا؟ فلا شهادة لمضمون الجملة الخبرية عليه
كما لا يخفى.
إلاّ
أن يقال : إن الملازمة
بين
الصفحه ٣٣١ : المقصود بالعرض ، فلو كان داخلا في جملة ما
تعلّق به الأمر ويطلب به امتثاله ، لزم تأخّر الشيء عن نفسه إلاّ
الصفحه ٣٦٧ : الجملة هكذا ( سقوط الأمر كائن بملاحظة .. ).
__________________
(أ) في الأصل
للمباحث ..
(ب) هذا هو
الصفحه ٣٨٦ : التمكّن في الجملة [ من ] (أ) حصول الطهارة التي هي شرط في
الصلاة ، كان مجرّد ظهور الامر بالصلاة عن طهارة في
الصفحه ٣٨٨ : على مصلحة المبدل في الجملة ـ سواء ارتفع العذر في خارج
الوقت ، أو لا ـ قطعا. فلا تغفل.
٢٠٩
ـ قوله