الصفحه ٢٣٠ : في موضوعاتها ، ولو لا الاتحاد لما صحّ ذلك ـ يصحّ حمل العرض على
موضوعه.
والمراد من
الاتحاد نظير
الصفحه ٢٣٤ : (١) لعدم اتحاد مطابقهما في الوجود ، مع أنه لا شبهة في صحة الحمل ، وليس الوجه
فيها إلا انتزاع كلّ من
الصفحه ٣٣٧ : التضايف ، ولا يجب أن يكون كلّ ما صحّ أن يكون علة صحّ أن يكون معلولا
وبالعكس.
بل
الوجه فيه : أن هذا النحو
الصفحه ٤٠٦ : بد من حمل
كلامه (قدس سره) على استصحاب الاشتغال ، وبقاء ما في الذمة. وصحة استصحاب الاشتغال
ـ كلية
الصفحه ٤٢١ :
الصحة عند الجميع بمعنى التمامية ................................................ ٩٥
لا بد على
الصفحه ١٦ : والفراغ واصالة الصحة واليد.
٢٢ ـ رسالة في
تقسيم الوضع إلى الشخصي والنوعي.
٢٣ ـ رسالة في
اطلاق الامر
الصفحه ٢٨ :
وجه
الترتّب : أن امتياز
مسائل علم عن مسائل علم آخر لو كان بنفسها لما صح التداخل ؛ حيث لا اثنينية
الصفحه ٤٨ : [ قدس سره ] : ( وبهذا المعنى صح
تقسيمه إلى التعييني
__________________
وهو الشيخ علي بن
المولى فتح
الصفحه ٥١ :
طبيعية ، لا بوحدة وجودية عددية.
وصحة انتزاع هذا
الواحد من كل واحد من الوجودات هو معنى وجود الطبيعي
الصفحه ٦١ : اختصاص وضعي له. وهذا المقدار كاف في الامتياز
وعدم صحة استعمال كل منهما في مورد الآخر ، إلا أن المعنى
الصفحه ٨٤ : وجد صحة الاطلاق مطّردا باعتبار ذلك الكلي ،
كشف عن كونه من المعاني الحقيقية
الصفحه ٩٨ : وإن كان ممكنا
لإمكانه ، إلا أن لازمه عدم صحة استعمال الصلاة ـ مثلا
الصفحه ١٠٤ : ـ أن المراتب متداخلة صحة وفسادا ، فلا يعقل أن يؤخذ منها
جامع تركيبي لخصوص مراتب الصحيحة ، فما فرض جامعا
الصفحه ١٠٥ : باعتبار كمه المتصل أو المنفصل ،
فحينئذ إن كان المتكمم من أفراد مقولة واحدة صح أن يوضع لفظ الصلاة ـ مثلا
الصفحه ١١٤ :
وشرطا على ما صحّ
عنده من المرتبة المقتضية للنهي عن الفحشاء ؛ بصدق معنى الصلاة حقيقة على ما بيده