الصفحه ٣٠ :
والاعتلال في الصرف ـ أن تكون الحيثيات المزبورة حيثية تقييدية لموضوع العلم ؛ إذ
مبدأ محمول المسألة لا يعقل أن
الصفحه ٤٧ : بحيث ينتقل من سماعه إلى معناه ، مع
حيثية دلالة سائر الدوالّ ، كالعلم المنصوب على رأس الفرسخ ، فإنه أيضا
الصفحه ٢٧٩ : بالعلم بنظام الخير وبالصلاح : أنهم بصدد ما به يكون
الفعل اختياريا وهو ليس العلم بلا رضا ، وإلا كانت
الصفحه ٣٢٥ :
التأمل ؛ لأنّ
الأمر بوجوده العلمي يكون داعيا ، وبوجوده الخارجي يكون حكما للموضوع والوجود
العلمي لا
الصفحه ٤٠٤ : عدم تعيّن تحصيل المصلحة الواقعية بالطرق
العلمية في عرض لزوم تحصيل مصلحة المؤدّى لعدم كون الغرض الواقعي
الصفحه ٤١٧ : الجهل بشيء عنه ثبوته حال تعلّقه به ـ لا ثبوته أبدا ـ فلا مانع
من السقوط بعد الثبوت الموقوف عليه العلم
الصفحه ٢٣ : ء والكلّ ـ سبق ولحوق بالتجوهر في مرحلة
الماهية ، وسبق ولحوق بالطبع في مرتبة الوجود ، ومنه علم أن فرض الجوهر
الصفحه ٥٩ : اكتساب
المعارف منه ومن أقرانه حتى فاز بدرجة عالية من العلم والعمل معقولا ومنقولا وفقها
واصولا.
وشيخنا
الصفحه ٢٦٦ :
مدلوليته بنفسه للكلام اللفظيّ ، لا بوجهه وعنوانه. هذا كله إذا كان الكلام على
وجه يناسب علم الكلام.
وإن
الصفحه ٢٩٤ : بوجهين :
أحدهما ـ أن العلّة الفاعلية ذات المباشر بإرادته ، وهي العلة
القريبة ، ووجوده وقدرته وعلمه
الصفحه ٤٢٤ : النزاع في ان مدلول الأمر هل هو الارادة فهي اصولية
.................... ٢٦١
ان كان النزاع في مجرد مرادفة
الصفحه ٢٥٩ : وعدمه لا
يكاد يفيد فائدة اصولية ، ولعله لأجل هذا بنى المحقّق القمي (رحمه الله) (١) على أن الاستعلا
الصفحه ٤١١ : البحث.
لأنا
نقول : مجرّد إمكان
وفاء الأجنبي عن المأمور به بمصلحته لا يقتضي البحث عنه في الاصول على وجه
الصفحه ٢٦١ : وجه اصولية ، وعلى أيّ وجه لغوية؟
فنقول : إن كان النزاع في ثبوت صفة نفسانية أو فعل نفساني ـ في قبال
الصفحه ٣٦٨ : هو الخلاف في دلالة دليلهما ... الخ ) (٢).
لا
يخفى عليك : أن نتيجة المسألة
الاصولية لا بدّ من أن