الصفحه ١٥٤ : .
في أوائل سنة ( ١٣٣٣ ه )
سافر إلى ايران لزيارة الامام الرضا عليه السلام ، وتلقى دعوة وجوه أراك
الصفحه ٢٨٢ : ( ٣٥٢ ه ) زار مرقد الإمام الرضا عليهالسلام ، ومرّ بنيسابور واستمع إلى
علمائها ، ومنها انتقل إلى بغداد
الصفحه ٣٥٠ : سنة ( ١٢٨٧ ه ) ، ثم زار
الإمام الرضا عليه السلام وعاد إلى كربلاء ، وسافر سنة ( ١٢٩١ ه ) إلى سامرا
الصفحه ٩٢ : النراقي (رحمه الله) في كاشان ـ وهو في طريقه إلى زيارة مشهد
الإمام الرضا عليهالسلام ـ وتتلمذ عليه نحو ثلاث
الصفحه ٢٧ : أجزائه أعراضه ، كما في علم الطب ، فانه يبحث فيه
عن أعراض أجزاء البدن.
فمدفوع : بأنّ الكلّي الساري واحد
الصفحه ٢٨ : إن كان موضوعهما متباينين بالذات كانا متباينين ، وان كان
موضوع أحدهما أعم ـ كالطبيعي بالاضافة إلى الطب
الصفحه ٧٤ : مبسوطة منها : (
شرح قانون الطب ) و ( شرح حكمة الاشراق ) وغيرها.
انصرف في آخر عمره عن
الاشتغال بالمطالب
الصفحه ١٥ : على الواجبات.
١٣ ـ منظومة في
الاعتكاف.
١٤ ـ منظومة في
الصوم.
١٥ ـ منظومة تحفة
الحكيم ، في
الصفحه ١٦٩ : التدريس في الحوزات العلمية ، و ( مسالك
الأفهام في شرح شرائع الإسلام ) وغيرها.
واستشهد ـ رضوان الله عليه
الصفحه ٢٧٩ :
ـ هو الابتهاج والرضا ، وما يقاربهما مفهوما ، ويعبّر عنه بالشوق الأكيد فينا.
والسرّ في التعبير
عنها
الصفحه ٢٨٠ :
دقيق العرض بمجرّد
تصوره اختياريا ، وكذلك ليس الرضا بلا علم ، وإلا كانت جميع الآثار والمعاليل
الصفحه ٢٤٦ :
ـ عليهمالسلام ـ : « عالم إذ لا معلوم » (٢).
وهكذا الإرادة ،
فإنّ معناها العامّ هو الابتهاج والرضا ، وصرف
الصفحه ٢٨١ : صرف الخير ، والخير هو الملائم اللذيذ الموجب للابتهاج والرضا ، فهو صرف الرضا
والابتهاج ، كما كان صرف
الصفحه ٣١٥ : الرضاء بالترك ،
والندب معنى لازمه الرضاء بالترك. [ منه قدّس سرّه ].
(٢) الكفاية : ٧٢ /
٧.
(٣) قولنا
الصفحه ٢١ : سبزوار جنب الطريق الذاهب إلى مشهد الرضا عليهالسلام وبني على قبره قبّة.
وهو الحكيم الفيلسوف العارف