الصفحه ١٧٨ : موضوع ملامح الوحي بواسطة المَلَك.
ونورد هنا من تلك الخصائص والمبادئ ما
نجمله في :
١ ـ إنّ الوحي
الصفحه ٧ : .
وموضوع بحثنا هذا وإن لم يتضمّن شيئاً
من مباحث علم البراسيكولوجي ، إلّا أن شكل الارتباط بينه وبين هذا
الصفحه ٦٥ :
كَفَرْتُ بِمَا أَشْرَكْتُمُونِ مِن
قَبْلُ إِنَّ الظَّالِمِينَ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ
الصفحه ٩٤ :
الكتاب الكريم على
وجود التفاضل والاختلاف بين المرتبتين ، كما أن دلائل عديدة تشير إلى الاختلاف من
الصفحه ٢٣ :
خبر مما كان يخبر به ، فهو ما أدّاه
إليه الشيطان لما سمعه ، وما أخطأ فيه فهو من باطل ما زاد فيه
الصفحه ٩٣ : » (٣).
ويؤكّد السيد الطباطبائي الفرق بين
الرسول والنبي مستدلّاً بالروايات السابقة إلّا أنه يعارض الآراء التي
الصفحه ٨٣ : : فدفع إليه كتاب أصحاب اليمين وأصحاب الشمال ـ إلى أن قال ـ فلما فرغ من مناجاة ربّه رُدّ إلى البيت المعمور
الصفحه ٨٢ : على
انصراف الخبر عنهما لكي يوجه ذلك إلى ما صرف إليه (٣).
وأشار الزمخشري إلى أن المقصود بفاعل
أوحى هو
الصفحه ١٥٥ :
وَنَزَّلْنَاهُ تَنزِيلًا )
(٢) ، ودلالة ظاهر هذه
الآية مع ما يوضحها ويعاضدها من روايات تؤكد أن القرآن الكريم نزل
الصفحه ١٩٦ : المائدة : ٥
/ ٧٥.
(٢) سورة مريم : ١٩ /
٤١.
(٣) كتاب سليم بن قيس
: ٣٥١ ، ورواه الشيخ الصدوق في علل
الصفحه ٩٠ : أنّ الاستعمال اللغوي للمهموز يميل إلى الاختصاص بالمدّعين للنبوة والمتنبئين بالغيب ، ولقولهم « مسيلمة
الصفحه ٥٠ :
ومجاله الذي يبرز
فيه.
فالأنبياء عليهمالسلام
معصومون تجاه تأثير الشيطان في وحيه ووسوسته لأنّ
الصفحه ١٧٢ :
الحالة العضوية ( الشدّة
في التلقّي ) والوحي الذي هو ظاهرة نفسية يمثل الطابع الخارجي المميز للوحي
الصفحه ٧٤ :
والفراء ، والزجاج
وقدامة بن جعفر (١)
وغيرهم على أن الوحي هنا بمعنى الإشارة.
والإشارة السريعة
الصفحه ١٠١ : الكتاب إليه في آيات عديدة (٢)
، من ذلك قوله تعالى : ( .. إِنِّي عَبْدُ
اللهِ آتَانِيَ الْكِتَابَ