وقيل الخَنّاس الكثير الاختفاء بعد الظهور وهو المستتر المختفي من أعين الناس لأنّه يوسوس من حيث لا يرى بالعين (١).

والوسوسة يرد ذكرها في القرآن منسوبة إلى مصدرين :

١ ـ وسوسة الشيطان وقد مرَّ بيانها.

٢ ـ وسوسة النفس الإنسانية ، قال تعالى : ( وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنسَانَ وَنَعْلَمُ مَا تُوَسْوِسُ بِهِ نَفْسُهُ وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْ حَبْلِ الْوَرِيدِ ) (٢).

٢ ـ النزغ :

قال تعالى : ( وَإِمَّا يَنزَغَنَّكَ مِنَ الشَّيْطَانِ نَزْغٌ فَاسْتَعِذْ بِاللهِ إِنَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ ) (٣). وقال تعالى على لسان يوسف عليه‌السلام : ( ... نَّزَغَ الشَّيْطَانُ بَيْنِي وَبَيْنَ إِخْوَتِي ) (٤).

والنَزْغُ : أدنى الحركة ، يقال نزغه : حَرَّكَهُ أدنى حركة (٥). ونَزَغَ بينهم نَزْغاً أي : حَمَلَ بعضهم على بعض بفساد ذاتِ بينهم. قال رؤبة بن العجاج (٦) :

وحذر أقاويل العداة النزّغ

قال ابن عباس إن المراد من الآية : « إن عَرَضَ لك من الشيطان

________________

(١) مجمع البيان ١٠ : ٥٧١ ، التبيان ١٠ : ٤٣٧.

(٢) سورة ق : ٥٠ / ١٦.

(٣) سورة الأعراف : ٧ / ٢٠٠.

(٤) سورة يوسف : ١٢ / ١٠٠.

(٥) لسان العرب / ابن منظور ٣ : ٦١٧ ( مادة نزغ ) تصنيف يوسف خياط دار لسان العرب ، بيروت.

(٦) العين ٤ : ٣٨٤.