الصفحه ٥٥ : حقّ النبي صلىاللهعليهوآله
الذي لا ينطق إلّا عن الوحي ، ولا يفعل إلّا ما فيه رضا الربّ ـ إلى أن قال
الصفحه ١٧٩ : رسّخ في نفسه الشريفة ، وكلّ ما خالف ذلك من روايات حول مبدأ الوحي لا سيما في صحيح البخاري فهو موضوع
الصفحه ١٩٧ : » (٤).
وخلاصة القول الذي نميل إليه في هذا
الموضوع أن لا دليل في القرآن الكريم ولا فيما روي عن الرسول
الصفحه ٣١ : ما رواه فرات الكوفي عن الإمام
الباقر عليهالسلام
أنّه قال ـ مبيّناً أبرز مصاديق الآية ـ : « عليّاً
الصفحه ٧٦ : بمعنى الكتابة.
وقال آخرون إن معنى الرمز الذي قصد به
في الآية هو تحريك الشفتين كما في رواية عن مجاهد
الصفحه ٦ : فرق في ذلك بين الوحي وغيره ، وإلّا لصار الأمر فوضى
، هذا مع أن الوحي ـ الذي هو نوع من التكليم الإلٰهي
الصفحه ٩٢ :
والنبي هو من لم ينزل
عليه كتاب ، وإنما أُمِر بدعوة الناس إلى شريعة من قبله ، وهو ما ذهب إليه
الصفحه ٥٨ : .
٢ ـ
إن هذه الروايات تضمنت ما قد نزهت الرسل عنه من تأثير فعل الشيطان ، ومدح الأصنام ، وترجّي شفاعتها بما
الصفحه ١٩١ :
والبحث فيها ، وهو ما
جعل هذا الموضوع ( الوحي إلى النساء ) ينقسم على قسمين :
القسم الأوّل
الصفحه ١٠ :
و ( الوحي إلى
الموجودات الأخرى ).
أرجو أن أكون قد وفقت لخدمة الكتاب
العزيز بدراسة ظاهرة الوحي
الصفحه ٦٠ : الروايات ووصفوها بالكذب والافتراء والوضع والخرافة والنقص حتى نسبها بعضهم إلى الزنادقة ، الأمر الذي يجعلها
الصفحه ١٦٢ : رَسُولٍ كَرِيمٍ * ذِي قُوَّةٍ عِندَ ذِي الْعَرْشِ مَكِينٍ ) (٢)
يستفاد أن القرآن الكريم أوحي جميعه بهذه
الصفحه ١٦٦ :
وما يؤكّد ويفصل هذه الحالة من الوحي ما
رواه ثقة الإسلام الكليني في الصحيح عن أبي حمزة الثمالي
الصفحه ١١ :
الباب الأوّل مصادر الوحي في القرآن الكريم
يمكن للباحث في موضوع الوحي ، بتعدّد
صيغه
الصفحه ٢٩ : أصل
الموضوع فنقول : إنّ قَصْرُ تعليم الغيب للعباد على الاصطفاء من بينهم دال على أن هذا العلم مَنٌّ