الصفحه ١٠١ :
الثاني والعشرون ـ الوصية :
الوصية في اصطلاح الفقهاء : تمليك عين أو
منفعة ، أو تسليط على تصرف بعد
الصفحه ١٣٧ :
الثالث عشر ـ القصاص :
وهو عقوبة الجرائم الجنائية كالقتل أو الجرح
أو الكسر أو غير ذلك من الاُمور
الصفحه ٦٤ : يفضل من مؤونة سنة المكلف.
ثانياً ـ مصرف الخمس :
الخمس كما قلنا من الفرائض الدينية التي
فرضها الله
الصفحه ١٠٤ : بعدم
وجوب النفقة على الزوج وإنهما لا يتوارثان ، زيادة على الجوانب الاُخرى : من المدة ، وعدم الطلاق
الصفحه ٨ :
أشجارها
الرسول الأعظم صلىاللهعليهوآله وامتدّت إلى الأئمّة
الطاهرين من أهل البيت عليهمالسلام
الصفحه ١٦ : النظرية الإسلامية للحياة ، لأن التطبيق لا يمكن أن يتحقّق ما لم تُحَدِّد حركة الاجتهاد معالم النظرية
الصفحه ٦٥ : الروايات الواردة عن الأئمة المعصومين عليهمالسلام
(٢).
وأما العامة فقد ذهبوا إلى أن المراد من
لفظ « ما
الصفحه ٦٩ : الشريف ليطوف للنساء ويصلي ركعتيه ثم يرجع إلى منى للمبيت بها ليالي التشريق وهي ليلة الحادي عشر والثاني عشر
الصفحه ١٢ :
السعادة الواقعية لا
الموهومة. وحينما نقول أنها تستند إلى الله تعالى نقصد بذلك إنها مستمدة من
الصفحه ٧٢ : للملوك والقواد.
كما رفض ـ بذات الوقت ـ اضطهاد أصحاب المعتقدات
الدينية التي ارتضت العيش بسلام في داره
الصفحه ٨٤ : الحنطة بخمسين كيلو حنطة ودينار. أو زيادة حكمية لا عينية كمن يبيع عشرين كيلو من الحنطة نقداً بعشرين كيلو
الصفحه ٩٩ :
العشرون ـ الهِبَة :
وهي تمليك عين مجاناً من دون عوض ، وهي من
العقود التي تحتاج إلى إيجاب وقبول
الصفحه ٤ : ـ بهذا الاختلاف الواسع الذي لا يعقل أن يكون من الدين لما فيه من تناقض وتضاد !
ومن
هنا نجد القرآن الكريم
الصفحه ١٥ : أو الوظائف العملية شرعية أو عقلية (٢).
إذا عرفنا هذا نقول : إن مما لا يقبل الانكار
أن بقاء الدين في
الصفحه ٥٥ : الفاتحة ، حتىٰ قال في ذلك : « ومن اقتدى في دينه بعلي بن أبي طالب فقد اهتدىٰ ، والدليل عليه قوله