الصفحه ٣٥ : السوداء في
كربلاء.
كان ـ مع ذلك ـ عندما يقف للصلاة ينسى
ما حوله ومَن حوله ، مما دعا العرفاء الذين نظروا
الصفحه ٣٧ : ، أمر الحسين عليهالسلام
زهير بن القين وسعيد بن عبد اللّه الحنفي ، أن يتقدّما أمامه بنصف ممن تخلّف معه
الصفحه ٣٨ : علي (سلام
اللّه عليه) ، ليتفاوض مع القوم حتى يُرجئوا القتال إلى الغد ، ولم يكن ذلك خوفا
من الموت أو
الصفحه ٤٢ : عليهالسلام ومن معه قد
ألقوا السلاح ، وأظهروا السلام واستسلموا للصلاة ، واستأمنوهم
الصفحه ٤٣ : كالحجارة أو أشد
قسوة ، فلم تعد تؤثر فيهم مظاهر إسلامية أو عواطف بشرية. لكن مع ذلك استمر الإمام عليهالسلام
الصفحه ٤٤ : ووضع جبهته عليه ، واستغرق في مناجاة ربّه ، ولم
يشغله ألم الجراح ولا نزع الروح عن الكلام مع معبوده الذي
الصفحه ٤٧ : يَقْتُلُونَنِي فَلاَ
تُشْمِتْ بِيَ الاْءَعْدَاءَ وَلاَ تَجْعَلْنِي مَعَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ.
(٤) )
فلما خرج
الصفحه ٤٨ : على حكم يزيد ، قال له الحسين عليهالسلام ولمن معه : « عباد اللّه ( إِنِّي عُذْتُ بِرَبِّي وَرَبِّكُم
الصفحه ٤٩ : تناهى إلى
سمعه مصرع مسلم بن عوسجة ، فمشى إليه ومعه حبيب بن مظاهر ، فقال له الإمام عليهالسلام : « رحمك
الصفحه ٥٩ : ، ويروي لنا القضية بنفسه ، قال : « كنت مع الحُرّ يومئذ فجئت في آخر من
جاء من أصحابه ، فلما رأى الحسين
الصفحه ٦٥ : ، ونقضهم العهد ، وخلعهم البيعة ، وعاب فيهم هذه
الصفات. أما الحسين عليهالسلام
فقد وفى بعهده مع ربّه
الصفحه ٧١ : ، ثم تحوّل إلى جانب
الحسين عليهالسلام ليستشهد معه
، لأنّه كان يخيّر نفسه بين الجنة والنار ، فاختار
الصفحه ٧٣ : التاريخي الذي صدرت فيه ؛ أي في الظرف الزمني. وهؤلاء لم يضعوا فكرتهم
هذه لتنسجم مع الجو العام الذي كان يعيشه
الصفحه ٧٤ : خصومهم
الأمويين في معارك السياسة لأنهم كانوا يتبعون في تعاملهم مع الأمة ومع خصومهم ومع
أنصارهم مبادى
الصفحه ٧٦ : ، مع كونه وابنه يزيد وجهين لعملة واحدة.
وكمحاولة للإجابة على ذلك لابدَّ من
إلقاء نظرة تاريخية مجملة