الصفحه ٢٨٣ :
بالذات وأنه لا
يصح إطلاقه عليه بدونه ، لأن المبدأ في الضارب وهو الضرب ليس قائما بالذات التي جرى
الصفحه ٤٣١ :
١٨ ـ تاريخ ابن
الأثير
١٩ ـ العقد الفريد
لابن عبد ربه
٢٠ ـ شرح نهج
البلاغة لابن أبي الحديد
الصفحه ٧١ :
بغير ما حكم به رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم عليهم.
ومن تشريع خصوم
الشيعة في الدين : حكمهم بوجوب
الصفحه ٨٨ :
ثانيا
: قوله : « وليس في الآية
بيان حقيّة المذاهب ».
فيقال فيه : ليس
في الدين مذاهب (١) وإنما
الصفحه ١٤٧ : منها في صحيحه إلاّ القليل النزر ، ولكن
مثل هذه الأباطيل أولى بالذكر عنده من حديث الثقلين وغيره من
الصفحه ١١٤ :
إن أراد من
العقلاء نفسه ومن كان مثله من المخبولين فإنا لا نشك في أنهم من الجهلاء الّذين
يتقحمون
الصفحه ٣٩٩ :
بكذب الآلوسي
وبهتانه وصدق ما قلناه بأن الآية نزلت في ولاية عليّ عليهالسلام لا سواه.
فمنهم
الصفحه ١٠١ :
عليّا عليهالسلام في كلّ يوم سبعين
مرّة ، أو من معاوية ابن أبي سفيان الذي سنّ سبّ عليّ عليهالسلام
الصفحه ٢٦ :
العاشر
: إن ما اعتذر به
الآلوسي عن القاسطين من بغاة صفين ، وعن الناكثين في يوم الجمل ، وأن قتالهم
الصفحه ٣٨ : ينصّ عليه بالخلافة العامة على الأمة من بعده ، وذلك
لما أخرجه لنا حفاظ أهل السنّة في صحاحهم ، وأمنا
الصفحه ٨٩ :
__________________
ثم يقال له : ما
هي تلك الحاجة في أنفسهم التي دعتهم إلى هذا الاختلاف في دينهم
الصفحه ٣٩٤ :
فيقال
فيه : ليس هذا الاستدلال
إلاّ بالآية لا بشيء خارج عنها غير داخل في مفهومها ومنطوقها كما يزعم
الصفحه ٢٤ :
في عمار بن ياسر
بقوله صلىاللهعليهوآلهوسلم : ( ويح عمار تقتله الفئة الباغية ، يدعوهم إلى الجنّة
الصفحه ٣٩ : صلىاللهعليهوآلهوسلم : ( أحقكم بالإمامة أقرؤكم ) أي أفضلكم
، على ما أخرجه الإمام أحمد بن حنبل في مسنده ( ص : ٣ و ٥١
الصفحه ١٨٧ : عليّا إماما وهاديا عليهالسلام عليهم في ذلك
اليوم لئلا يختلفوا فيه من بعده ، وقد بايعه جميع المهاجرين