الصفحه ٣٥٠ : القياس أن يسأل العلماء عن الفرق
بين الخلافة والجلافة ، وبين ما يفعله الله تعالى وما يفعله الناس ليكون على
الصفحه ٣٥١ : في الخلافة أو إختيار هذا
اللّون من الناس ضررا على الدين وموجبا لضياع الشريعة واضمحلالها لا حفظها
الصفحه ٣٩١ :
الفصل الرابع عشر
أفضلية عليّ عليهالسلام ووجوب إمامته
آية الولاية نصّ في خلافة عليّ
الصفحه ٣٩٦ : ، ومنها الخلافة والإمامة وقد أعطاها عليّا عليهالسلام بنص قوله صلىاللهعليهوآلهوسلم ولم يعزله حتّى
الصفحه ٣٩٧ : إرادة ولاية الّذين آمنوا في زمان الخطاب وفي ذلك ثبوت ولاية عليّ عليهالسلام وبطلان خلافة
المتقدمين عليه
الصفحه ٤٠٩ : ولاية عليّ عليهالسلام وليست هي في
عرضها حتى ينافيها.
عدم وجود آية فضلا عن آيات في خلافة الخلفا
الصفحه ١٨٧ : القوم له عليهالسلام بالخلافة في ذلك اليوم ، ولكن بعد هذا غلب الهوى لحبّ
الرئاسة وحمل عمود الخلافة
الصفحه ١٩٠ : صلىاللهعليهوآلهوسلم نصّا واضحا جليّا على خلافة عليّ والأئمة الأحد عشر من
بعده عليهالسلام ولم ينصّ على خلافة
الصفحه ٢٥٤ : حكم الله تعالى ببطلانه كما تقدم بيانه
وصريحة في بطلان خلافة الخلفاء (رض) لأن خلافتهم لم تكن بحكم الله
الصفحه ٣٦٨ :
يفعلون خلاف أمره وهم خلفاؤه في أرضه وحججه على بريته ، وهذا رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم لا يفعل شيئا
الصفحه ٣٨٦ : يحاول أن يثبت به خلافة أبي بكر (رض) التي
قد عرفت غير مرّة أنها لم تكن من الدين ولا من هدى رسول الله
الصفحه ٣٩٢ : (رض).
فالآية صريحة
الدلالة في اختصاص الإمامة بالأمير وبطلان خلافة المتقدمين عليه ، ولا يخفى بعد
هذا
الصفحه ٤١٠ : يزعم
الآلوسي ، بل لو كانت هناك آية فضلا عن آيات ناصّة على خلافة عمر (رض) ـ كما يزعم
ـ لكان المناسب أن
الصفحه ٤١٢ : عليهالسلام بعد النبيّ صلىاللهعليهوآلهوسلم وبطلان خلافة
المتقدمين عليه ، وأن ما أدلى به الآلوسي من القول
الصفحه ٤٤٤ :
القطعية على خلافة عليّ عليهالسلام بعد النبيّ صلىاللهعليهوآلهوسلم.............................. ٣٨٨