الصفحه ٢١٢ : به ودعا نبيّه صلىاللهعليهوآلهوسلم أن يدعو الناس
إليه.
تاسعا
: قوله : « لا سيّما في
المسائل
الصفحه ٢١١ : الحجّة لا سواه
ثامنا
: قوله : « وبعد تفرقهم
بفرق مختلفة كيف يتصور الإجماع على المسائل الخلافية
الصفحه ١٧٩ : ، وبعد حدوث الاختلاف في الأمة وتفرقهم بفرق مختلفة كيف يتصور الإجماع ولا
سيّما في المسائل الخلافية
الصفحه ١٧٨ : أدى إلى اعتياد الناس أن يأخذوا مسائل دينهم بدون
وصلها بأصلها من كتاب الله وسنّة نبيّه
الصفحه ١٢٨ : العصبية ويتأثرون بالعاطفة ، فلا يصلحون
بوجه أن يكونوا مدارا للتميز في الأمور الدقيقة والمسائل العويصة
الصفحه ٢٥٣ : بمثل هذه المسائل العويصة والأمور الصعبة التي يقصر إدراكه عن
نيل واحدة منها.
أما كون معرفة
الله
الصفحه ٢٥٦ :
وجوبها بالعقل ،
ولكن قال هذا وهو على غير بصيرة من أمره وكذلك كان حاله في مسائله التي أوردها في
الصفحه ٢٦٤ : المسائل التي زلّت فيها أقدام كثيرين من الأعلام ، وليس من
حقّهم
الصفحه ٣٢٤ : الفاسدة ، وذلك لأن
الإجماع لو سلّمنا جدلا وجوده فهو لا قيمة له في أمثال هذه المسائل العقلية ، لا
سيّما أنّ
الصفحه ٣٤٩ : الخامس في الإمامة إنّ أوّل ما اختلف فيه من مسائل هذا الباب هو كون
نصب الإمام واجبا على العباد أو على الله
الصفحه ٣٧٩ : إن الموارد التي أجمعوا عليها في
المسائل الشرعية قليلة جدا والموارد التي اختلفت فيها أهواؤهم وآراؤهم
الصفحه ٣٩٣ :
الحصر على بطلان خلافة الثلاثة (رض) فقط
ثالثا
: قوله : ( ولا يمكن أن
يقال إن الحصر إضافي بالنسبة
الصفحه ١٣٣ :
الخلافة صنو النبوّة وليست ملكا
وأما
قوله : « على أن طلب
الملك لا ينافي التطليق ، ألا ترى أن
الصفحه ٤١١ :
وأما خلافة عثمان
فأثبتوها بزعمهم بالشورى التي ابتكرها الخليفة عمر (رض) ولم يذكر أحد نزول آية في
الصفحه ٣٨٥ : المطابق للقانون الشرعي والقرآن الإلهي
، ولكن الآلوسي لمّا قدّم غير عليّ عليهالسلام بالخلافة عليه