الصفحه ٩٢ :
فقد عرفت أنهم مصداق الآيات المتقدم ذكرها ـ في سورة الواقعة وسورة سبأ وسورة ص ـ وأنها
لا تصدق على
الصفحه ١١٣ :
كتابه أن أبحاثه
ذات قيمة ، مؤسسة على أساس رصين من الحكمة ، وهي في الحقّ ليست إلاّ شعر شعرور أو
الصفحه ١١٦ : العصبية
، ولم يزل عقله بتيار الجهل والعمى على أفضلية عليّ عليهالسلام من جميع الأنبياء عليهمالسلام والفخر
الصفحه ١٢٧ : يعرفه العلماء.
وإن أراد أن ما
يعرض على الذات بالواسطة ليس من العوارض الذاتية ففاسد أيضا ؛ لأن العوارض
الصفحه ١٨٠ :
علماء الأمة على
أمر أو أمور في وقت واحد وإن كان فيهم من لا دليل على اعتبار قوله ، بل وإن قام
الصفحه ٢٥٦ :
وجوبها بالعقل ،
ولكن قال هذا وهو على غير بصيرة من أمره وكذلك كان حاله في مسائله التي أوردها في
الصفحه ٢٨٢ :
الصّفات لا يمكن
أن يعطيها للآخرين على أساس القاعدة العقلية الضرورية : ( أن فاقد الشيء لا يعطي
ما
الصفحه ٥٧ : الجوار
في العطف في الآية يمنع من احتمال إرادة الغسل ، على أن أرجلكم منصوب بنزع الخافض
على قراءة النصب وهو
الصفحه ١٠٨ : يوجد غير
ما جمعه لعثر عليه ، لا سيّما أن الجامع له قد بذل منتهى ما في وسعه وجهده من قوة
في سبيل تأليف
الصفحه ٢٧٠ :
الذم عليه ، فحكمه
بالمدح أو الذم على ارتكاب الفعل تابع لحكمه بحسنه أو قبحه وهو غير مأخوذ فيه
الصفحه ٢٧٤ :
وأما زعم الآلوسي
: « أنّ عدم إظهاره تعالى المعجزة على يد الكذّابين ليس لكونه قبيحا بل لعدم جريان
الصفحه ٢٩٤ :
يكفي في معرفة
التكاليف بالإجماع ، والحاجة للرسل ماسّة بالضرورة ، وأيضا كان على الله تعالى أن
ينصّب
الصفحه ٢٩٧ :
فعل الأصلح واجب
قال
الآلوسي : « وأيضا يعتقدون ـ
أي الشيعة ـ وجوب الأصلح عليه وهذا باطل ، ولو
الصفحه ٣٩٨ :
فيقال
فيه : ليس هذا بأول آية
جحدها هذا الآلوسي من آيات ولاية عليّ عليهالسلام بعد النبيّ
الصفحه ٤٠٠ :
خصمه الآخر لصح
احتجاج اليهود والنصارى وغيرهم من الكافرين بما تفرّدوا به على المسلمين أيضا.
وإذا